، امتنع عمه أبو الحسن من مبايعته، ورأى أنه أحق منه، ووافقه فقيه بجاية منصور بن علي بن عثمان وله عصبة وقوة
https://dorar.net/history/event/3403، امتنع عمه أبو الحسن من مبايعته، ورأى أنه أحق منه، ووافقه فقيه بجاية منصور بن علي بن عثمان وله عصبة وقوة
https://dorar.net/history/event/3403"علي شعراوي"، وقرَّرت حصرَ مقاصد المؤتمر في النظر في الشؤون العامة والاقتصادية والاجتماعية والأدبية
https://dorar.net/history/event/4834وفدٍ للسَّفَر إلى باريس لعرض القضية على مؤتمر الصُّلحِ، وتشكَّل الوفدُ مِن سعد زغلول، وعلي الشعراوي
https://dorar.net/history/event/4910: أنَّ المُرادَ بِقَولِه: يَسْتَغْفِرُونَ استغفارُ المُؤمِنينَ المُستضعَفينَ بمكَّةَ، وعليه فالمعنى أنَّه
https://dorar.net/tafseer/8/10تَشبَّه ببعضِ أحوالِها- وأَصْلُ (جهل): خِلافُ العِلمِ، ويُطلَقُ الجهلُ على: خلوِّ النَّفْس من العِلم، وعلى
https://dorar.net/tafseer/5/17تَتَفَرَّقُوا فِيهِ كَبُرَ عَلَى الْمُشْرِكِينَ مَا تَدْعُوهُمْ إِلَيْهِ اللَّهُ يَجْتَبِي إِلَيْهِ مَنْ يَشَاء
https://dorar.net/frq/50إِلَى الْأَرْضِ وَاتَّبَعَ هَوَاهُ فَمَثَلُهُ كَمَثَلِ الْكَلْبِ إِنْ تَحْمِلْ عَلَيْهِ يَلْهَثْ أَوْ
https://dorar.net/frq/100وَثَبِّتْ أَقْدَامَنَا وَانْصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ يُنظر: ((تفسير ابن عثيمين
https://dorar.net/tafseer/3/44وَانْصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ يُنظر: ((تفسير الرازي)) (9/381). .6- تقديمُ
https://dorar.net/tafseer/3/44أحمد شوقي إلى ذلك النَّوعِ مِنَ الشِّعْرِ، فألَّف في بدايتِه مَسْرَحيَّة "علي بك الكَبير"
https://dorar.net/arabia/6262قوله: قَالَ يَا مُوسَى إِنِّي اصْطَفَيْتُكَ عَلَى النَّاسِ بِرِسَالَاتِي وَبِكَلَامِي فَخُذْ مَا
https://dorar.net/tafseer/7/31، والعَرْشُ في الأصلِ: شَيءٌ مُسقَّفٌ، ومنه سَقْفُ البَيتِ، ويُطلَقُ العرشُ أيضًا على سَريرِ المَلِك، وعلى
https://dorar.net/tafseer/7/13لا قوة إلا قوة الحق ولا مجد إلا مجد التضحية * علي الطنطاوي (ت 1420هـ - 1999 م) نشر عام1931
https://dorar.net/article/972لَأَنْتَ الْحَلِيمُ الرَّشِيدُ * قَالَ يَا قَوْمِ أَرَأَيْتُمْ إِنْ كُنْتُ عَلَى بَيِّنَةٍ مِنْ رَبِّي
https://dorar.net/alakhlaq/2528المفاتيح)) لملا علي القاري (7/3061). .وقال ابنُ حَجَرٍ: (المنهيُّ عنه ما فيه إفراطٌ أو مُداومةٌ
https://dorar.net/alakhlaq/26431- قال عليُّ بنُ مُقرِّبٍ:وما كُلُّ مَن يُبدي المودَّةَ ناصِحٌكما ليس كُلُّ البرقِ يصدُقُ
https://dorar.net/alakhlaq/2836، عفيفُ النَّفسِ، طاهِرُ اليدِ، الذي جمع سائرَ الأخلاقِ العَليَّةِ، والآدابَ الشَّرعيَّةَ، حتى بلغ صلَّى
https://dorar.net/alakhlaq/2719- وقال عليُّ بنُ أبي طالبٍ رَضِيَ اللهُ عنه:اجهَدْ ولا تكسَلْ ولا تَكُ غافلًافندامةُ العقبى لمن يتكاسَلُ
https://dorar.net/alakhlaq/2764النَّافِعةَ مِن أوجَهِ البِرِّ والتَّقوى: وَتَعَاوَنُوا عَلَى الْبِرِّ وَالتَّقْوَى وَلَا تَعَاوَنُوا عَلَى
https://dorar.net/alakhlaq/2804مِن أزهَدِ أهلِ زمانِهما، ولهما مِن المالِ والمُلكِ والنِّساءِ ما لهما، وكان عليُّ بنُ أبي طالِبٍ
https://dorar.net/alakhlaq/1425الله عليه وسلَّم. قال أبو سفيانَ: (فواللهِ لولا الحياءُ من أن يأثُروا عليَّ كَذِبًا لكذَبتُ عنه
https://dorar.net/alakhlaq/1834، فعَلقَ بقَلبي تعَلُّمُ القُرآنِ، فجِئتُ إلى شَيخِهم فقُلتُ: يا عَمَّاه، الذي كُنتَ تُجري عليَّ هاهنا
https://dorar.net/alakhlaq/2039/184). . عفوُ الحُسَينِ بنِ عَليٍّ رَضِيَ اللَّهُ عنه:- وقال الحُسَينُ بنُ عَليٍّ رَضِيَ اللَّهُ
https://dorar.net/alakhlaq/2120وَالْمَلَائِكَةِ وَالْكِتَابِ وَالنَّبِيِّينَ وَآتَى الْمَالَ عَلَى حُبِّهِ ذَوِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى
https://dorar.net/alakhlaq/409!) [2051] ((الإصابة في تمييز الصحابة)) لابن حجر (9/184). .- تفاؤُلُ عَليِّ بنِ أبي طالبٍ رَضِيَ
https://dorar.net/alakhlaq/737النَّوويُّ: (هذا حديثٌ عظيمُ الشَّأنِ، وعليه مدارُ الإسلامِ) [2118] ((شرح النووي على مسلم)) (2
https://dorar.net/alakhlaq/764)) (6/90). .- وقال تعالى: فَجَاءَتْهُ إِحْدَاهُمَا تَمْشِي عَلَى اسْتِحْيَاءٍ قَالَتْ إِنَّ أَبِي
https://dorar.net/alakhlaq/1262الَّذِينَ آَمَنُوا مِنَ الْكُفَّارِ يَضْحَكُونَ * عَلَى الْأَرَائِكِ يَنْظُرُونَ تأمَّلْ كيف قابَلَ سُبحانَه
https://dorar.net/tafseer/83/4اللهِ، وعلى هذا يَجِبُ على الإنسانِ أنْ يَقطَعَ عن نَفسِه الإعجابَ، ويجِبُ عليه أَلَّا يقولَ: هذا مِن
https://dorar.net/tafseer/42/7البِرُّ بالتَّقْوى -كما في قولِه عزَّ وجلَّ: وَتَعَاوَنُوا عَلَى الْبِرِّ وَالتَّقْوَى [المائدة: 2]- فقد
https://dorar.net/tafseer/58/3