في بِرْطِيلِهم، قالَ عَليٌّ: وأُراهُ قالَ: وهُم ستَّةٌ أو سَبعةٌ، قالَ: وكأنَّ الرُّوحَ قد خرَجَ منهم منَ
https://dorar.net/h/CcZ8ZO5Vفي بِرْطِيلِهم، قالَ عَليٌّ: وأُراهُ قالَ: وهُم ستَّةٌ أو سَبعةٌ، قالَ: وكأنَّ الرُّوحَ قد خرَجَ منهم منَ
https://dorar.net/h/CcZ8ZO5Vيسترعيه اللَّهُ رعيَّةً، يموتُ يومَ يموتُ وهو غاشٌّ لرعيَّتِه، إلَّا حَرَّم اللَّهُ عليه الجنَّةَ
https://dorar.net/alakhlaq/4554كَفَروا، بُيِّنَ به سَببُ العَطاءِ وسَببُ الحِرمانِ، وهو خَشيةُ اللهِ تعالَى بمَنطوقِ الصِّلةِ ومَفهومِها
https://dorar.net/tafseer/98/2لَهُنَّ على سَبيلِ التَّأكيدِ وتَشديدِ الحُرمةِ؛ لأنَّه إذا لم تَحِلَّ المؤمنةُ للكافرِ، عُلِمَ أنَّه
https://dorar.net/tafseer/60/4: ((البرهان)) لإمام الحرمين (1/123). ، وهو قَولُ أكثَرِ الأُصوليِّينَ [1514] يُنظر
https://dorar.net/osolfeqh/1126أُجَراءَ، فأعطيتُهم أجرَهم غيرَ رَجُلٍ واحدٍ ترك الذي له وذهب، فثمَّرتُ أجرَه حتى كَثُرت منه الأموالُ
https://dorar.net/alakhlaq/1736)) (8/353). وذهب ابنُ عثيمينَ إلى أنَّ الآيةَ تَشملُ كِلا المعنيَينِ، فيَحصُلُ أنَّ المجرِمينَ
https://dorar.net/tafseer/83/4)) (10/241، 242)، ((العذب النمير)) للشنقيطي (5/599). ذهب بعض المفسِّرينَ إلى أنَّ قولَه تعالى: هُوَ
https://dorar.net/tafseer/9/23أحَدُكم: عبدي، ولا أمَتي، وليَقُلْ: فَتايَ وفتاتي»). ((تفسير أبي حيان)) (7/198).  
https://dorar.net/tafseer/18/18، كما قال النبيُّ عليه الصلاة والسلام: ((إنَّ أمَّتي ستفترق على ثلاثٍ وسبعين فِرقةً ،كلُّها في النَّار إلَّا
https://dorar.net/article/1584الأنبياءِ واستغفارِهم؛ كقَولِه: فَتَلَقَّى آَدَمُ مِنْ رَبِّهِ كَلِمَاتٍ فَتَابَ عَلَيْهِ [البقرة: 37
https://dorar.net/tafseer/94/1بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنْفُسِهِمْ عَلَى الْقَاعِدِينَ دَرَجَةً: فيه التفصيلُ بعد الإجمال؛ فإنَّه استئنافٌ مسوقٌ
https://dorar.net/tafseer/4/27يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَلاَ بِالْيَوْمِ الآخِرِ وَلاَ يُحَرِّمُونَ مَا حَرَّمَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَلاَ
https://dorar.net/article/472] محمد بن علي بن إسحاق بن خويز منداد ويقال خوازمنداد ويقال خواز بنداد. يُنظر: ((لسان الميزان)) لابن حجر
https://dorar.net/osolfeqh/388، العابد الأثَري المتَّبع، عالِم الحفاظ: تقي الدين أبو محمد عبد الغني بن عبد الواحد بن علي بن سرور المقدسي
https://dorar.net/history/event/2346عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ اذْكُرْ نِعْمَتِي عَلَيْكَ وَعَلَى وَالِدَتِكَ إِذْ أَيَّدْتُكَ بِرُوحِ الْقُدُسِ
https://dorar.net/tafseer/5/33: فَكَيْفَ إِذَا جِئْنَا مِنْ كُلِّ أُمَّةٍ بِشَهِيدٍ وَجِئْنَا بِكَ عَلَى هَؤُلَاءِ شَهِيدًا [النساء: 41
https://dorar.net/tafseer/5/33أكبَرُ وأجَلُّ قدرًا مِن خَلْقِ البشَرِ، فما لأحدٍ منهم أن يَتكبَّرَ على خالِقِه سبحانَه. ومِمَّن ذهب
https://dorar.net/tafseer/40/15)) (20/250). .فَكُلًّا أَخَذْنَا بِذَنْبِهِ فَمِنْهُمْ مَنْ أَرْسَلْنَا عَلَيْهِ حَاصِبًا وَمِنْهُمْ
https://dorar.net/tafseer/29/12، مِن قَبيلِ القَولِ بِموجَبِ العِلَّةِ [1089] القول بمُوجَب- بفتح الجيم- العلة: هو تسليمُ
https://dorar.net/tafseer/9/23). .وَيَسِّرْ لِي أَمْرِي (26).أي: وسَهِّلْ عليَّ -يا ربِّ- القيامَ بشأنِ الرِّسالةِ، ودَعوةِ فِرعَونَ، واجعَلْ
https://dorar.net/tafseer/20/4جاءَهم مُسلِمًا، وألَّا يَرُدَّ أهلُ مكَّةَ مَن ذهبَ إليهم مُرتَدًّا، فهاجَرَ نِسوةٌ كأمِّ كُلثومٍ
https://dorar.net/tafseer/60/4علَى هذا الحال حامِلٌ مُثقِلٌ ، فقلتُ : أستودِعُ اللَّهَ ما في بطنِكِ فَغِبْتُ ثمَّ قَدِمْتُ فإذا بابي
https://dorar.net/h/ycR8iuizأرسل عليهم بقدرِ خاتمٍ ، فهي الَّتي قال اللهُ في كتابِه : مَا تَذَرُ مِنْ شَيْءٍ أَتَتْ عَلَيْهِ
https://dorar.net/h/hY3shZT0قال لي رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ يا عبدَ اللهِ قلتُ لبيك يا رسولَ اللهِ ثلاثَ مراتٍ
https://dorar.net/h/matYeBXFفي مثلِ عددِ ربيعةَ ومضرَ يا عمرُ ويا عليُّ إذا أنتُما لقيتماهُ فاطلبا إليْهِ أن يستغفرَ لَكما يغفرِ
https://dorar.net/h/fVfyKxTxعليه وسلم رجلينِ من أصحابِهِ يقولُ أحدُهما لصاحبِهِ انظر إلى هذا الَّذي سترَ اللَّهُ عليْهِ فلم تدعْهُ
https://dorar.net/h/cZRuwlaSعلَّمَنا رسولُ اللَّهِ صلّى اللَّهُ عليهِ وسلّمَ التَّشهُّدَ في الحاجةِ في النكاحِ وغيرِهِ : إنَّ
https://dorar.net/h/cpzmMWRHالمرأةُ: واللهِ ما ترَكْتُما مِن شيءٍ أبيْتُماهُ عليَّ إلَّا فعلْتُماهُ حينَ سكِرْتُما؛ فخُيِّرَا عِندَ
https://dorar.net/h/lSDIHVfT