ذِكرِ الله تعالى على كلِّ حال، فقدْ أرادَ بقوله تعالى: قِيَامًا وَقُعُودًا وَعَلَى جُنُوبِهِمْ عُمومَ
https://dorar.net/tafseer/3/55ذِكرِ الله تعالى على كلِّ حال، فقدْ أرادَ بقوله تعالى: قِيَامًا وَقُعُودًا وَعَلَى جُنُوبِهِمْ عُمومَ
https://dorar.net/tafseer/3/55التَّطيُّرُ والتَّشاؤُمُ من صِفاتِ الكفَّارِ، وعلى المُسلِمينَ اجتنابُه، وأنْ يتوكَّلوا على اللهِ، ولا يَنبغي
https://dorar.net/tafseer/7/27الباطِنيِّ الذي يَعتَبِرونَه مِنَ الأمورِ التي خَصَّ اللهُ بها عَليَّ بنَ أبي طالِبٍ رَضِيَ اللَّهُ عنه
https://dorar.net/frq/2104إنَّ آخِرَ رجلٍ يدخلُ الجنَّةَ: رجلٌ يتقلَّبُ علَى الصِّراطِ ظَهْرًا لبطنٍ، كالغُلامِ يضربُهُ أبوهُ
https://dorar.net/fake-hadith/912مُضرَّةٍ، ولا فِتنةٍ مُضلَّةٍ، وأعوذُ بِكَ اللهُمَّ أنْ أظلِمَ أو أُظلَمَ أوْ أعتدِي أو يُعْتدَى عليَّ
https://dorar.net/fake-hadith/936، والصَّلاة بالليل والناس نيام. وأنت يا علي؟ قال علي: أحب ثلاثًا: إكرام الضيف، والصوم بالصيف، وضرب العدوِّ
https://dorar.net/fake-hadith/73، وعلى بواكير المحاصيل، وعلى نصف الشيقل الذي كان على كل يهودي أن يرسله إلى الهيكل، الأمر الذي كان يدعم
https://dorar.net/adyan/120!) [8308] ذكره محب الدين الطبري في ((ذخائر العقبى)) (ص: 234). .مُداراةُ الحسَنِ بنِ عليٍّ رَضِيَ اللهُ
https://dorar.net/alakhlaq/2532النَّزاهةِ أشرَفُ من سُرورِ الفائدةِ [8951] ((الأمالي)) لأبي علي القالي (2/167). .5
https://dorar.net/alakhlaq/27341-قال محمَّدُ بنُ عليٍّ: (أدَّب اللهُ محمَّدًا صلَّى اللهُ عليه وسلَّم بأحسَنِ الآدابِ، فقال: خُذِ
https://dorar.net/alakhlaq/211حِسابُك؟ قال: ما يسقُطُ عليَّ منه شيءٌ، وإنِّي لأستدرِكُ منه أدَقَّ من الخَردلةِ! فقال له المغيرةُ
https://dorar.net/alakhlaq/691* وَالْخَامِسَةُ أَنَّ لَعْنَتَ اللَّهِ عَلَيْهِ إِنْ كَانَ مِنَ الْكَاذِبِينَ * وَيَدْرَأُ عَنْهَا الْعَذَابَ أَنْ
https://dorar.net/hadith/sharh/2474بنُ عبدِ اللهِ بنِ الشِّخِّيرِ، أنَّه صلَّى هو وعِمرانُ بنُ حُصَينٍ رَضيَ اللهُ عنه وراءَ علِيِّ بنِ
https://dorar.net/hadith/sharh/4509على إطلاقِه؛ فإنَّه قد دَلَّتِ النُّصوصُ على أنَّه لا يُعَذَّبُ أحَدٌ حتَّى تقومَ عليه الحُجَّةُ، وعلى
https://dorar.net/tafseer/38/11تَطْغَوْا: في «أنْ» هذه وَجهانِ؛ أحدُهما: أنَّها النَّاصبةُ وقَبْلَها لامُ عِلَّةٍ مُقَدَّرةٌ، و«لا» بعْدَها
https://dorar.net/tafseer/55/1: الَّذِينَ صَبَرُوا وَعَلَى رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ- قولُه: وَعَلَى رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ فيه تَقديمُ
https://dorar.net/tafseer/16/10تَتَّقُونَ * قُلْ مَنْ بِيَدِهِ مَلَكُوتُ كُلِّ شَيْءٍ وَهُوَ يُجِيرُ وَلَا يُجَارُ عَلَيْهِ إِنْ كُنْتُمْ
https://dorar.net/tafseer/23/13[فهَنَّاهُ ومنَّاهُ] [قال : لك المَهْنأُ وعليه الوِزْرُ] [لهُمُ المَهْنأ وعليهِم الوِزْرُ
https://dorar.net/ghreeb/4247له : إنَّا لم نَرِثْ من أبينا مالاً وقد أثْرَيْتَ وأمْشَيْتَ فأفِىءْ عليَّ مّما أفاءَ اللّه عليك فقال : ألم
https://dorar.net/ghreeb/3566كجُحْرِ وجِحَرَة - وفي حديث علي [أنه قَضَى في القارِصة والقامِصة والواقِصة بالدِية أثْلاثاً] هُنّ ثلاث
https://dorar.net/ghreeb/2972الصُّلْحَ] جاء على التخفيف وعلى الأصل جاء الحديث الآخر [ما أحدٌ عندي أعظم يَداً من أبي بكر آسَانِي بنَفْسه
https://dorar.net/ghreeb/97مَنْهِيُّونَ عَنِ ارتِكابِ المَعاصي والمُحَرَّماتِ، وأنَّهم مُختارونَ لهَذا الأمرِ والنَّهيِ، وهَذا ما عليهِ
https://dorar.net/aqeeda/1281336 الحسَنَ بنَ علي بن أبي الحسين الكلبي، فدخلها واستقَرَّ بها، وغزا الرومَ الذين بها عدَّةَ غَزَوات
https://dorar.net/history/event/1174إلَّا طالبًا، وقَطَفْتُ الأزهارَ إلَّا وردةً، وأكَلَ القومُ غيرَ عليٍّ؛ فإنَّ الطَّالِبَ من جنسِ
https://dorar.net/arabia/615على محمَّدٍ وعلى آلِ محمَّدٍ كما صَلَّيتَ على آلِ إبراهيمَ، وبارِكْ على محمَّدٍ وعلى آلِ محمَّدٍ كما بارَكْتَ
https://dorar.net/aqeeda/3407أَنْزَلَ اللهُ بَيانًا واضِحًا لبَراءتِها، وهذا مِنْ فَضْلِ اللهِ عليها وعلى النَّبيِّ صلَّى اللهُ
https://dorar.net/hadith/sharh/30284جِهةُ قِبلَةِ الصَّلاةِ جهةٌ مقدَّسةٌ، وقد نَهى النَّبيُّ صلَّى اللهُ علَيْه وسلَّم عن التَّوجُّهِ
https://dorar.net/hadith/sharh/29714وتَعالى. وفي هذا الحديثِ يُخبِرُ التَّابعيُّ محمَّدُ بنُ سِيرينَ: "أنَّ جِنازةً مرَّتْ بالحَسنِ بنِ عليٍّ
https://dorar.net/hadith/sharh/40856، ولم يُكلِّفْ أحدًا ما يَشقُّ عليه. وفي هذا الحَديثِ يقولُ النَّبيُّ صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم: "إنَّكم
https://dorar.net/hadith/sharh/35575. وفي هذا الحديثِ يقولُ النَّبيُّ صلَّى اللهُ علَيْه وسلَّم: "الدُّعاءُ هو العبادةُ"، أي: مِن أجلِه تَكونُ العبادةُ
https://dorar.net/hadith/sharh/35699