وسلَّم"، أي: فرَض وأوجَب، ما تُغْرَمُه العاقِلةُ مِن الدِّياتِ "على كلِّ بَطْنٍ عُقُولةً"، أي: إنَّ
https://dorar.net/hadith/sharh/32201وسلَّم"، أي: فرَض وأوجَب، ما تُغْرَمُه العاقِلةُ مِن الدِّياتِ "على كلِّ بَطْنٍ عُقُولةً"، أي: إنَّ
https://dorar.net/hadith/sharh/32201، وأختُ عليِّ بنِ أبي طالبٍ رَضِي اللهُ عَنه: "أنَّها دخَلَت على النَّبيِّ صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم يومَ
https://dorar.net/hadith/sharh/32224القُرآنُ فَضْلُهُ كبيرٌ، وأجرُهُ عَظيمٌ؛ فلا يَنْبغي للعبدِ أنْ يَطْلُبَ بالقرآنِ شيئًا مِنَ
https://dorar.net/hadith/sharh/35261"، أي: ترَكوا العمَلَ بهنَّ؛ إمَّا جَهلًا، أو لاعتقادِهم أنَّ تَرْكَهنَّ لا يُضِرُّ بالصَّلاةِ، "كان يرفَعُ
https://dorar.net/hadith/sharh/32532أخبَر النَّبيُّ صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم أنَّ مِن أنفَعِ الصَّدقاتِ للميِّتِ الصَّدقةَ الجاريَةَ
https://dorar.net/hadith/sharh/32598الإنسانُ ما لا يُدرِكُه بالشِّدَّةِ. وفي هذا الحَديثِ يقولُ الرَّسولُ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ: "إنَّه
https://dorar.net/hadith/sharh/89212الَّذي يُكالُ بهما، ويُحتمَلُ أنَّ الدُّعاءَ كان بأنْ تَحصُلَ البركةُ في نفْسِ المكيلِ، بحيث يَكْفي
https://dorar.net/hadith/sharh/89262في هذا الحديثِ نَهى صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ عَن بعضِ أنواعِ البُيوعِ الَّتي مِن شأْنِها أنْ
https://dorar.net/hadith/sharh/89277المسلمينَ بِقَرابتِه أنْ يُعامَلوا بالـحُسنَى. وفي هذا الحديثِ يقولُ عبدُ اللهِ بنُ عباسٍ رضِيَ اللهُ عنهما
https://dorar.net/hadith/sharh/91566بيَّنَ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ لأُمَّتِه أحْكامَ الحَجِّ والعُمرةِ، ومِن ذلك أنَّه بيَّن
https://dorar.net/hadith/sharh/91708صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: "أنَّه سَمِعَ رَجُلًا يَقْرَأُ {قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحْدٌ} إلى آخِرِها
https://dorar.net/hadith/sharh/91762لكُلِّ مَن قالَها، فإذا قالَها القادِمُ عَلى الآخرَةِ، فإنَّه يُرجَى أنْ تَكونَ عاصِمةً له مِن عذابِ
https://dorar.net/hadith/sharh/89062في هذا الحَديثِ يَحكي جَريرُ بنُ عَبدِ اللهِ رضِيَ اللهُ عنه أنَّه: "جاءَ ناسٌ مِنَ الأعرابِ
https://dorar.net/hadith/sharh/89068بنِ عبَّاسٍ، أنَّه رأى عَبْدَ اللهِ بنَ عبَّاسٍ -رَضِيَ اللهُ عنهما- يُصَلِّي على الجَنائِزِ
https://dorar.net/h/K43v1sHRوتَعالَى. وفي هذا الحديثِ يُبيِّنُ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أنَّ اللهَ «كَتَبَ» أي: أمَرَ
https://dorar.net/hadith/sharh/152596: أوَّلًا: من الإجماعِ نَقَل الإجماعَ على ذلك: ابنُ المُنذِرِ [319] قال ابنُ المُنذِرِ: (أجمعوا على أنَّ
https://dorar.net/feqhia/10723إنَّ رجلًا من بَني إسرائيلَ [يُسلِفُ النَّاسَ في بني إسرائيلَ فأتاه رجُلٌ فقال : يا فلانُ أسلِفْني
https://dorar.net/h/tPkd2Zfkأو عُمرةٍ، تُعرَفُ بالمواقيتِ المَكانيَّةِ، فلا يَنْبغي للحاجِّ أو المُعتمِرِ أنْ يَتجاوَزَها دونَ إحرامٍ
https://dorar.net/hadith/sharh/5485صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أنَّ المَلائِكةَ تَتَناوَبُ على حِراسةِ البَشرِ، فطائِفةٌ تَحرُسُهم لَيلًا
https://dorar.net/hadith/sharh/7560. وفي هذا الحَديثِ يَرْوي عبدُ اللهِ بنُ عبَّاسٍ رَضيَ اللهُ عنهما أنَّه شَهِدَ صَلاةَ العِيدِ وحَضَرَها مع رَسولِ
https://dorar.net/hadith/sharh/8650كان أصحابُ النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يَحرِصونَ على أنْ يَهْتدُوا بهَدْيِه ويَستنُّوا
https://dorar.net/hadith/sharh/23003في هذا الحديثِ يُخبِر مروانُ بن سالِم أحدُ التابعين أَنَّهُ رأَى عبدَ الله بنَ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ
https://dorar.net/hadith/sharh/29523مِن مَحبَّةُ اللهِ تعالى لعَبْدِه أنْ يَرزُقَه المهابةَ والمحبَّةَ في قُلوبِ الخَلقِ، وإقبالَ
https://dorar.net/hadith/sharh/91716عليهم، وهُنَّ يَخدُمونَهم دونَ حِجابٍ، يَظهَرُ شَعرُ رأسِهِنَّ، "تَضرِبُ ثُديَّهُنَّ"، قيل: معناه أنَّ
https://dorar.net/hadith/sharh/92571المُسلِمِ أنْ يَتلقَّى أقْدارَ اللهِ بالصَّبرِ والاحْتِسابِ. وفي هذا الحَديثِ يُخبِرُ النُّعْمانُ بنُ بَشيرٍ
https://dorar.net/hadith/sharh/150518أنْ لا يُدرِكَ الصَّائِدُ الصَّيْدَ حَيًّا حياةً مُستقرَّةً بعد الإصابةِ، فإنْ أَدرَكَه حَيًّا
https://dorar.net/feqhia/3781[408] ذهب المالِكيَّةُ إلى أنَّه لا يُشترَطُ عَدَمُ أكْلِه منه في الطَّيرِ اتِّفاقًا، وفي الكلبِ
https://dorar.net/feqhia/3845وَبَنَاتُكُمْ وَأَخَوَاتُكُمْ وَعَمَّاتُكُمْ [النساء: 23] وجهُ الدَّلالةِ: أنَّ المرادَ بالمُحصَناتِ
https://dorar.net/feqhia/4201عليه وسلم على شيءٍ كاتِّفاقِهم على أنَّ الخامِسةَ لا تُنكَحُ في عِدَّةِ الرابعةِ). ((الفتاوى الكبرى)) لابن
https://dorar.net/feqhia/4205، أو شُرْبِ ما يُزيلُ عَقْلَه، شَرِبَه ولا يعلَمُ أنَّه مُزيلٌ للعَقلِ: فكُلُّ هذا يمنَعُ وقوعَ الطَّلاقِ
https://dorar.net/feqhia/4508