100951 - من موسوعة التفسير

مِن طُرُقٍ كلُّها مُرسَلةٌ، ولمْ أَرَها مُسنَدةً مِن وجْهٍ صحيحٍ). ((تفسير الشوكاني)) (3/546

https://dorar.net/tafseer/53/2

100952 - من موسوعة التفسير

مثلًا بالذُّبابِ، وبالحِمارِ، وبالكلبِ، وبالبَعوضةِ، وبالعَنكبوتِ؛ كلُّ هذا حسَبَ ما يقتضيه المقامُ

https://dorar.net/tafseer/29/13

100953 - من موسوعة التفسير

. ووَجْهُه: أنَّ ما في سُورةِ الحجِّ وقَعَ بعْدَ عشْرِ آياتٍ، كلُّ آيةٍ مُؤكَّدةٌ مرَّةً أو مرَّتينِ

https://dorar.net/tafseer/22/21

100954 - من موسوعة التفسير

ثَمَنًا قَلِيلًا فَصَدُّوا عَنْ سَبِيلِهِ مَفعولُ فَصَدُّوا مَحذوفٌ لِقَصدِ العُمومِ، أي: صَدُّوا كلَّ

https://dorar.net/tafseer/9/5

100955 - من موسوعة التفسير

كُلَّ ما قدَّرَه اللهُ تعالى للإنسانِ وحَكَمَ عليه به في سابِقِ عِلْمِه، فهو واجِبُ الوُقوعِ، مُمتَنِعُ

https://dorar.net/tafseer/17/4

100956 - من موسوعة التفسير

فيه دَليلٌ على وجوبِ الانقيادِ لحُكمِ اللهِ ورَسولِه في كُلِّ حالٍ، وأنَّ مَن لم ينقَدْ له دَلَّ على مرَضٍ

https://dorar.net/tafseer/24/14

100957 - من موسوعة التفسير

اللَّهُ رَسُولَهُ الرُّؤْيَا بِالْحَقِّ [الفتح: 27] إلى قولِه: لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ [الفتح

https://dorar.net/tafseer/48/9

100958 - من غريب الحديث

} فيه [الرؤيا لأوّلِ عابر وهي على رِجْل طائرٍ] كلُّ حَركةٍ من كلمة أو جارٍ يَجْري فهو طائر مجازاً أراد

https://dorar.net/ghreeb/2362

100959 - من الموسوعة العقدية

، فهو نبيٌّ وليس برسولٍ. فكُلُّ رَسولٍ نبيٌّ، وليس كُلُّ نبيٍّ رَسولًا [380] يُنظر: ((شرح الطحاوية

https://dorar.net/aqeeda/1426

100960 - من شروح الأحاديث

زيدٌ رَضِيَ اللهُ عنه أنَّ كُلَّ ما قاله له أبو بكرٍ رَضِيَ اللهُ عنه كان عُمَرُ يسمَعُه ولا يتكَلَّمُ

https://dorar.net/hadith/sharh/151087

100961 - من موسوعة اللغة العربية

).أصْوَبُ؛ لأنَّه مِنْ أُصِيبَ بِمَكْروهٍ، وأشْهَرُ وأعْرَفُ وأنْكَرُ وأرْجَى وأخْوَفُ، كلُّها مِن أفْعالٍ

https://dorar.net/arabia/1155

100962 - من موسوعة أصول الفقه

الإجماعِ:فيَعرِفُ مَواقِعَ الإجماعِ حتَّى لا يُفتيَ بخِلافِه، ولا يَلزَمُه حِفظُ جَميعِه، بَل كُلُّ مَسألةٍ يُفتي

https://dorar.net/osolfeqh/1486

100963 - من قراءة وتعريف

، واعتمَد عليه المخالِفون لها بالنَّقضِ، والكُلُّ يحاوِلُ توجيهَ البِنى الصَّرفيَّةِ بما يتوافَقُ

https://dorar.net/article/2095

100964 - من موسوعة أصول الفقه

الاستِفسارُ هو: ما لا يُفهَمُ مَعناه، إمَّا لإجمالِه أو لغَرابَتِه؛ ولهذا قيل: إنَّ كُلَّ ما ثَبَتَ

https://dorar.net/osolfeqh/547

100965 - من الموسوعة الفقهية

وحدها في كلِّ ركعةٍ ويدرك الإمامَ، رأيتُ أن يفعَلَ، وإن كان رجلًا ثقيلًا لا يستطيعُ أن يخَفِّفَ رأيتُ

https://dorar.net/feqhia/805

100966 - من الموسوعة الفقهية

) من حديث عبد الله بن عُمرَ رضي الله عنهما. وَجْهُ الدَّلالَةِ: أنَّ لفظَ الجماعةِ عامٌّ يدخُلُ فيه كلُّ

https://dorar.net/feqhia/878

100967 - من الموسوعة الفقهية

صحة هذا الحديث، أي: إنه يقوم كالعاجِنِ، وبعض المتأخرين صحَّحه، وعلى كلِّ حال فالذي يظهر من حال النبي

https://dorar.net/feqhia/971

100968 - من شروح الأحاديث

عليه وسلَّمَ بيْنَهما؛ ومن أحْكامِ المُلاعَنةِ إذا أصَرَّ كلٌّ منهما على كلامِه أنَّهما لا يَجتَمِعانِ بعْدَ

https://dorar.net/hadith/sharh/26675

100969 - من موسوعة أصول الفقه

: يَجِبُ تَكرارُ المَأمورِ به بتَكرارِ الأمرِ به؛ لأنَّ كُلَّ واحِدٍ مِنهما لَوِ انفرَدَ لأوجَبَ فِعلًا

https://dorar.net/osolfeqh/1026

100970 - من الموسوعة الفقهية

تَرَكَ تَشمَلُ كلَّ مَتروكاتِه؛ مِن أعيانٍ، أو مَنافِعَ، أو حُقوقٍ يُنظر: ((الشرح الممتع)) لابن عثيمين (8

https://dorar.net/feqhia/7427

100971 - من الموسوعة الفقهية

، ثم استُعْمِلَ في كلِّ جماعٍ. يُنظر: ((فتح الباري)) لابن حجر (10/125). ببعضِ أزواجِك، فقال النبيُّ صلَّى الله

https://dorar.net/feqhia/1893

100972 - من موسوعة القواعد الفقهية

اللهَ قد فرَضَ عليهم خَمسَ صَلَواتٍ في كُلِّ يَومٍ ولَيلةٍ، فإن هم أطاعوا لَكَ بذلك، فأخبِرْهم أنَّ

https://dorar.net/qfiqhia/1868

100973 - من موسوعة القواعد الفقهية

الخَصمِ فلَيسَ كُلُّ خَصمٍ يُبصِرُ حُجَّتَه، فرُبَّما يَهابُ الخَصمُ الشُّهودَ فلا يُجاهرُ بالطَّعنِ فيهم

https://dorar.net/qfiqhia/1934

100974 - من الموسوعة الفقهية

ما يَكرَهُه مِنَ الكُفرِ، فإنَّ كراهتَه لذلك كُلِّه، وإخراجَه مَخرَجَ اليَمينِ بما لا يريدُ وُقوعَه: مَنَع مِن

https://dorar.net/feqhia/4536

100975 - من الموسوعة الفقهية

ذلك؛ فهَذا كُلُّه جائِزٌ صَحيحٌ، لا يَدُلُّ على بُطلانِه كِتابٌ ولا سُنَّةٌ ولا إجماعٌ ولا قياسٌ، بَل

https://dorar.net/feqhia/6864

100976 - من الموسوعة الفقهية

على ثمَنِ الكلْبِ يَقْتضي التَّعميمَ في كُلِّ كلْبٍ، إلَّا أنْ يَثبُتَ تَخصيصُ شَيءٍ منه، ولم يَثبُتْ يُنظر

https://dorar.net/feqhia/7264