97861 - من الموسوعة العقدية

اللهِ) [2840] يُنظر: ((مجموع الفتاوى)) (29/384). .ومن هذه الآثارِ ما جاء عن بجالةَ: كنتُ

https://dorar.net/aqeeda/2950

97862 - من موسوعة التفسير

، والإخلاصُ: تَنقيةُ الشَّيءِ مِمَّا يَشُوبُه؛ ولهذا جاء في الحديثِ الصَّحيحِ: أنَّ اللهَ تعالى قال: ((أنا

https://dorar.net/tafseer/39/1

97863 - من موسوعة التفسير

القومُ دَوابَّهم)، وإمَّا على إرادةِ شُمولِ الضَّميرِ للنَّذيرِ وأتْباعِه الَّذين يُؤمِنون بما جاء

https://dorar.net/tafseer/67/2

97864 - من موسوعة التفسير

الْكُفَّارَ نَبَاتُهُ.أي: كمَثَلِ مَطَرٍ جاءَ بعْدَ قُنوطِ النَّاسِ، فأنبَتَت به الأرضُ المُجدِبةُ زُروعًا

https://dorar.net/tafseer/57/5

97865 - من موسوعة التفسير

الأوَّل يكونُ معناها: أنَّ الرَّسولَ جاء بالحقِّ، وإنْ كان المعنيانِ مُتلازِمَينِ، لكِنَّهما

https://dorar.net/tafseer/35/6

97866 - من موسوعة التفسير

جَاءَ أَمْرُنَا نَجَّيْنَا صَالِحًا وَالَّذِينَ آَمَنُوا مَعَهُ بِرَحْمَةٍ مِنَّا وَمِنْ خِزْيِ

https://dorar.net/tafseer/27/7

97867 - من موسوعة التفسير

مُؤَخَّرينَ بالعُقوبةِ حينَ جاء وَقتُ هلاكِهم [181] يُنظر: ((تفسير ابن جرير)) (21/45)، ((الهداية

https://dorar.net/tafseer/44/4

97868 - من موسوعة التفسير

)) (25/325، 326). .- وهذا الابتِداءُ بالتَّحدِّي بإعجازِ القُرآنِ، وأنَّه جاء بالحقِّ: تَوطئةٌ لِمَا

https://dorar.net/tafseer/45/1

97869 - من الموسوعة الفقهية

] للأسفِ كثيرٌ مِن النساءِ اليومَ لا يلتزمْنَ بالحجابِ الشرعيِّ، وبعضُ مَن يلتزمُ منهنَّ بتغطيةِ الوجهِ

https://dorar.net/feqhia/3141

97870 - من موسوعة التفسير

اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ ما أصابَ يومَ أُحُدٍ، وانصَرَفَ عنه المشرِكونَ، خافَ أن يَرْجِعوا، قال

https://dorar.net/tafseer/3/50

97871 - من موسوعة الأخلاق والسلوك

)) للمقريزي (2/ 293). .جلس الشَّافعيُّ ذاتَ يومٍ مع تلميذِه أحمدَ بنِ حَنبَلٍ، فنَظَر إليه وقال:أحِبُّ

https://dorar.net/alakhlaq/815

97872 - من موسوعة التفسير

يَبلُغَ، فلمَّا كان ذاتَ يومٍ أبطأ عليها وأُوحِيَ إلى أيُّوبَ في مكانِه أن: ارْكُضْ بِرِجْلِكَ هَذَا

https://dorar.net/tafseer/38/8

97873 - من موسوعة التفسير

بها بعَرَفةَ. فقال: إنَّما نَوَيتُ يومَ عَرَفةَ! فقال عَطاءٌ: وأيُّوبُ حينَ حَلَف لَيَجلِدَنَّ امرَأتَه مِئةَ

https://dorar.net/tafseer/38/8

97874 - من موسوعة التفسير

الفَريقَينِ في ذلك اليومِ؛ فكان الإنكارُ مُوجَّهًا إلى ذلك التَّعجُّبِ في معنى الاستِئنافِ البَيانيِّ

https://dorar.net/tafseer/32/5

97875 - من موسوعة التفسير

، ويأتيها كُلَّ يومٍ برِزقٍ رَغَدٍ [799] يُنظر: ((تفسير الرازي)) (25/72). .وأيضًا لَمَّا

https://dorar.net/tafseer/29/18

97876 - من موسوعة التفسير

عليه وسلَّم الصُّبحَ ذاتَ يومٍ، ثمَّ أقبَلَ علينا، فوعَظَنا مَوعِظةً بَليغةً، ذَرَفَت [1257

https://dorar.net/tafseer/24/15

97877 - من موسوعة التفسير

صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، وكان في صَدرِها الإنذارُ بارْتِقابِ يَوم تأْتي السَّماءُ بدُخَانٍ مُبينٍ

https://dorar.net/tafseer/44/7

97878 - من موسوعة اللغة العربية

(للمُذَكَّر)، وأمَرَتْ وسأَلَتْ وقرَأَتْ (للمُؤَنَّثِ).المُثَنَّى: أمَرَا، وسأَلَا، وقرَأَا (للمُذَكَّر

https://dorar.net/arabia/1104

97879 - من موسوعة التفسير

مئةُ امرأةٍ. ولكِنَّ المرادَ بذلك وراثةُ المُلكِ والنُّبوَّةِ؛ فإنَّ الأنبياءَ لا تُورَثُ أموالُهم

https://dorar.net/tafseer/27/3

97880 - من موسوعة التفسير

لتَفصيلِ حُكْمِ الظِّهارِ بعْدَ بَيانِ كَونِه أمرًا مُنكَرًا [128] يُنظر: ((تفسير أبي السعود

https://dorar.net/tafseer/58/1

97881 - من موسوعة التفسير

بكَذِبٍ ولا غَيٍّ ولا ضَلالٍ، ولا يَنقِمونَ عليه أمرًا واحِدًا قَطُّ، وقد نَبَّه على هذا المعنى بقَولِه

https://dorar.net/tafseer/53/1

97882 - من موسوعة الفرق

تيميَّةَ في تعليقِه على قولِ الأصْفَهانيِّ: (الدَّليلُ على أنَّه حيٌّ عِلمُه وقدرتُه؛ لاستحالةِ قيامِ

https://dorar.net/frq/407

97883 - من موسوعة التفسير

لِسَانَكَ لِتَعْجَلَ بِهِ [القيامة: 16] الآيةَ). ((الوسيط)) (4/470). وقال القرطبي: (هذه بُشْرى مِن

https://dorar.net/tafseer/87/1

97884 - من الموسوعة الفقهية

الشيخ ابن باز الفقهية)) لخالد آل حامد (1/391). ، وبه أفتتِ اللَّجنةُ الدَّائمة جاء في فتوى اللَّجنةِ

https://dorar.net/feqhia/846

97885 - من قراءة وتعريف

من الأحكام. وفي كلٍّ فصل المؤلف القول, ورجح ما أوصله إليه اجتهاده بعد الموازنة. ثم جاء الفصل السادس وهو آخر

https://dorar.net/article/1461

97886 - من موسوعة الفرق

وجاء به الشَّرعُ.قال الماتُريديُّ في نفيِه لاسمِ الجِسمِ عن اللهِ: (حقُّه السَّمعُ عن اللهِ، أنَّ

https://dorar.net/frq/400

97887 - من موسوعة التفسير

/181).   .كما قال تعالى: فَلَمَّا جَاءَ أَمْرُنَا جَعَلْنَا عَالِيَهَا سَافِلَهَا

https://dorar.net/tafseer/26/11

97888 - من موسوعة التفسير

بها، كما تقولُ: فتَحْتُ البابَ بالمِفتاحِ، وكأنَّ الماءَ جاءَ وفتَحَ البابَ، فجُعِلَ المَقصودُ -وهو الماءُ

https://dorar.net/tafseer/54/2

97889 - من موسوعة التفسير

البَيانيِّ جاء بأُسلوبِ التَّفريعِ. ويَجوزُ مع ذلك أنْ يَكونَ مُفرَّعًا على ما سَبَقَ مِن قَولِه: إِنَّ

https://dorar.net/tafseer/47/4

97890 - من موسوعة التفسير

السَّقْيِ، كما جاء (الرُّبُوُّ) بعْدَ (الاهتزازِ)؛ فإنَّ التُّرابَ إذا دخَلَهُ الماءُ ارتَفَعَ بالنِّسبةِ

https://dorar.net/tafseer/22/3