97441 - من الموسوعة العقدية

الواحِدِ، يقالُ: فلانٌ لا يُقاوِمُه أحدٌ، نفيًا للكُلِّ، ويقالُ: لا يقاوِمُه واحِدٌ، ويجوزُ أن يقاوِمَه

https://dorar.net/aqeeda/521

97442 - من الموسوعة العقدية

شَهِيدٌ بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ [الأنعام: 19].3- قَولُ اللهِ عزَّ وجلَّ: إِنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ

https://dorar.net/aqeeda/711

97443 - من الموسوعة العقدية

اعتَبَرْتَ أسلوبَ القُرآنِ ونَظْمَه ومُفرَداتِه رَأيتَ اللفظةَ تَدُلُّ على ذلك كُلِّه؛ فإنَّ البَحرَ مَحبوسٌ

https://dorar.net/aqeeda/2055

97444 - من موسوعة اللغة العربية

الماءِ- وقِدْر، ونَصَف، ونَعْل، معَ أنَّها ثُلاثيَّةٌ مُؤَنَّثةٌ، ولا لَبسَ فيها، وكلُّها تُصغَّرُ بِغيرِ

https://dorar.net/arabia/1250

97445 - من موسوعة اللغة العربية

). - في كلِّ ما كانت فيه ألِفُ التَّأنِيثِ المَقصورةُ خامِسةً فصاعِدًا أنْ يُعوَّضَ عنها بِالتَّاءِ؛ تقولُ

https://dorar.net/arabia/1252

97446 - من موسوعة اللغة العربية

الإبْدالُ زايًا خالِصةً، والبَيانُ في كلِّ هذه الحُروفِ أكْثرُ.لُوحِظ أنَّ ثَمَّةَ حُكْمًا عامًّا يَجمعُ

https://dorar.net/arabia/1331

97447 - من موسوعة اللغة العربية

الخَطِّ إلَّا أنَّ تلك ذَوابِلُفبيْنَ شطْرَيِ البيتِ مُماثلةٌ في كلِّ كَلمةٍ منه؛ فبينَ "مَها"

https://dorar.net/arabia/2016

97448 - من موسوعة اللغة العربية

مُكرَّرةً في مَواضِعَ، ولَها في كلِّ واحِدٍ مِن تلك المَواضِعِ شأنٌ مُفْرَدٌ، وشرَفٌ مُنْفرِدٌ، وفَضيلَةٌ

https://dorar.net/arabia/1823

97449 - من موسوعة اللغة العربية

اللَّهُ وَلَدًا سُبْحَانَهُ بَلْ لَهُ مَا فِي السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضِ كُلٌّ لَهُ قَانِتُونَ * بَدِيعُ

https://dorar.net/arabia/1871

97450 - من موسوعة اللغة العربية

] ينظر: ((الصحاح: تاج اللغة وصحاح العربية)) للجوهري (2/ 502)، ((الكليات)) لأبي البقاء الكفوي (ص: 110

https://dorar.net/arabia/1898

97451 - من موسوعة اللغة العربية

اللُّغةِ، وإنِ اخْتَلفتْ أساليبُ البَحْثِ وجَوانِبُه في كلٍّ منْهما، ومُصْطلَحُ الفوناتيك يَعْني دِراسةَ

https://dorar.net/arabia/2521

97452 - من موسوعة أصول الفقه

لا يَأكُلُ دَمًا فأكَل الكَبِدَ والطِّحالَ لم يَحنَثْ.ووجهُه في الكُلِّ: أنَّ أهلَ العُرفِ لا يُسَمُّونَها

https://dorar.net/osolfeqh/686

97453 - من موسوعة أصول الفقه

إذا نُصَّ على حُكمٍ في عَينٍ مِنَ الأعيانِ لمَعنًى، وقِيسَ عليه كُلُّ مَوضِعٍ وُجِدَ

https://dorar.net/osolfeqh/1435

97454 - من الموسوعة الحديثية

اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قَرَأَ القُرآنَ كُلَّه في لَيْلةٍ، ولا قامَ لَيْلةً حتى أصبَحَ، ولا صامَ

https://dorar.net/h/yZZBavI0

97455 - من موسوعة أصول الفقه

: ((البحر المحيط)) للزركشي (1/22). قال القَفَّالُ: (اعلَمْ أنَّ النَّصَّ على حُكمِ كُلِّ حادِثةٍ عَينًا

https://dorar.net/osolfeqh/30

97456 - من موسوعة أصول الفقه

الأعصارِ، ثُمَّ يَصيرُ حُجَّةً عليهم وعلى مَن بَعدَهم، ودُفِعَ به تَوهُّمُ إرادةِ اجتِماعِ كُلِّ

https://dorar.net/osolfeqh/363

97457 - من الموسوعة الفقهية

الحديثُ واتفاقُهم: على أنه لم ينهَ عن كلِّ صلاة؛ بل عصر يومِه تُفعل وقتَ النهي بالنصِّ واتفاقهم. وكذلك

https://dorar.net/feqhia/1309

97458 - من الموسوعة الفقهية

رَضِيَ اللهُ عنها، أنَّ النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قال: ((رَواحُ الجُمُعة واجبٌ على كلِّ مُحتَلِمٍ

https://dorar.net/feqhia/1575

97459 - من الموسوعة الفقهية

للوضوءِ المأمورِ به في الآيةِ؛ فإنَّ كلَّ مَن حكى وضوءَ رَسولِ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم حكاه مرتَّبًا

https://dorar.net/feqhia/289

97460 - من الموسوعة الفقهية

في التبرُّعِ بالأرضِ ووقْفِها للهِ، مع أنَّ نصيبَ كلِّ واحدٍ منهم مُشاعٌ غيرُ مُحدَّدٍ [628] ((فتح الباري

https://dorar.net/feqhia/6136

97461 - من الموسوعة الفقهية

اللهُ عنهما: أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قال: ((المُتبايعانِ كلُّ واحدٍ منهما بالخِيارِ

https://dorar.net/feqhia/7413

97462 - من الموسوعة الفقهية

عن مَكحولٍ، وهو قولُ الأوزاعيِّ وسُفيانَ الثَّوريِّ، والنَّقدُ عندهم في كلِّ ذلك جائزٌ) ((المحلى بالآثار

https://dorar.net/feqhia/7432

97463 - من الموسوعة الفقهية

على أنَّ كلَّ قرْضٍ جرَّ نفْعًا فهو رِبًا) ((الموقع الرسمي للجنة الإفتاء بالأردن - فتوى رقم 645)). وذلك

https://dorar.net/feqhia/7754

97464 - من الموسوعة الفقهية

على حِصَصٍ، كالنِّصفِ والرُّبعِ، والسُّدسِ والعُشرِ، وغيرِ ذلك مِن الحِصَصِ السَّاريةِ إلى كُلِّ جُزءٍ مِن

https://dorar.net/feqhia/8032

97465 - من موسوعة أصول الفقه

)) للآمدي (2/327). .3- الوُقوعُ، ومِن ذلك:أ- قَولُ اللهِ تعالى: الزَّانِيَةُ وَالزَّانِي فَاجْلِدُوا كُلَّ

https://dorar.net/osolfeqh/1161

97466 - من الموسوعة الفقهية

) لقِراءةِ ابنِ مَسعودٍ رَضِيَ اللهُ عنه: فَاقْطَعُوا أَيْمَانَهُمَا وهيَ مَشهورةٌ... ولأنَّ كُلَّ مَن

https://dorar.net/feqhia/12757

97467 - من الموسوعة الفقهية

، وهذا كُلُّه لا أعلَمُ فيه خِلافًا بَينَ العُلَماءِ). ((الاستذكار)) (24/ 176

https://dorar.net/feqhia/12976

97468 - من الموسوعة الفقهية

على هذا نقولُ: لو قيل: إنَّه يُرجَعُ في هذا إلى العُرفِ، والأعرافُ تختَلِفُ في كُلِّ زمانٍ ومكانٍ فإذا جعَلْنا

https://dorar.net/feqhia/8879