logo
logo
En

موسوعة أصول الفقه

المراجع المعتمدة اعتماد منهجية الموسوعة منهج العمل في الموسوعة
المراجع المعتمدة اعتماد منهجية الموسوعة منهج العمل في الموسوعة

المَطلَبُ السَّادِسُ: تَطبيقاتٌ فِقهيَّةٌ

انظر أيضا

انبَنى على دَليلِ العُرفِ كَثيرٌ مِنَ المَسائِلِ الفِقهيَّةِ ، مِنها:
1- البَيعُ بالمُعاطاةِ:
وصورَتُه: أن يَأخُذَ المُشتَري المَبيعَ ويَدفعَ للبائِعِ الثَّمَنَ، أو يَدفعَ البائِعُ المَبيعَ فيَدفعَ له الآخَرُ ثَمَنَه، مِن غَيرِ تَكَلُّمٍ ولا إشارةٍ .
وهو جائِزٌ عِندَ الحَنَفيَّةِ ، والمالِكيَّةِ ، والصَّحيحُ عِندَ الحَنابلةِ ، وبَعضِ الشَّافِعيَّةِ ، واستَدَلُّوا على الجَوازِ بأنَّ البَيعَ مَوجودٌ قَبلَ الشَّرعِ، وإنَّما عَلَّقَ الشَّرعُ عليه أحكامًا، ولم يُعَيِّنْ له لفظًا؛ فوجَبَ رَدُّه إلى العُرفِ، كالقَبضِ والحِرزِ، ولم يَزَلِ المُسلِمونَ في أسواقِهم وبَيوعِهم على ذلك، ولم يُنقَلْ عنِ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ولا عن أحَدٍ مِن أصحابِه استِعمالُ إيجابٍ وقَبولٍ في بَيعِهم، ولوِ استُعمِل لنُقِل نَقلًا شائِعًا، ولبَيَّنه النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم لعُمومِ البَلوى به، ولم يَخْفَ حُكمُه .
2- الحِنثُ في الحَلِفِ:
فلو حَلَف لا يَأكُلُ لحمًا فلا يَحنَثُ بأكلِ لحمِ السَّمَكِ وإن سَمَّاه اللَّهُ لحمًا؛ إذ قال تعالى: وَهُوَ الَّذِي سَخَّرَ الْبَحْرَ لِتَأْكُلُوا مِنْهُ لَحْمًا طَرِيًّا [النحل: 14] ، أو حَلَف لا يَجلِسُ على بِساطٍ لم يَحنَثْ بالجُلوسِ على الأرضِ وإن سَمَّاها اللَّهُ بِساطًا؛ إذ قال تعالى: وَاللَّهُ جَعَلَ لَكُمُ الْأَرْضَ بِسَاطًا [نوح: 19] ، ولو حَلَف لا يَقعُدُ في سِراجٍ لم يَحنَثْ بالقُعودِ في الشَّمسِ وإن سَمَّاها اللهُ سِراجًا؛ إذ قال تعالى: وَجَعَلَ الشَّمْسَ سِرَاجًا [نوح: 16] ، ولو حَلَف لا يَقعُدُ تَحتَ سَقفٍ فقَعَدَ تَحتَ السَّماءِ لم يَحنَثْ وإن سَمَّاها اللَّهُ سَقفًا؛ إذ قال تعالى: وَجَعَلْنَا السَّمَاءَ سَقْفًا مَحْفُوظًا [الأنبياء: 32] ، ولو حَلَف لا يَضَعُ رَأسَه على وتَدٍ فوضَعَها على جَبَلٍ لم يَحنَثْ وإن سَمَّى اللَّهُ الجِبالَ أوتادًا؛ إذ قال تعالى: وَالْجِبَالَ أَوْتَادًا [النبأ: 7] .
ولو حَلَف لا يَأكُلُ دَمًا فأكَل الكَبِدَ والطِّحالَ لم يَحنَثْ.
ووجهُه في الكُلِّ: أنَّ أهلَ العُرفِ لا يُسَمُّونَها بذلك، فقُدِّمَ عُرفُ الاستِعمالِ على عُرفِ الشَّرعِ؛ لأنَّها تَسميةٌ لم يَتَعَلَّقْ بها تَكليفٌ، ولأنَّ الإنسانَ إنَّما يُؤاخَذُ بما نَواه وفعَلَه؛ قال اللهُ تعالى: وَلَكِنْ يُؤَاخِذُكُمْ بِمَا عَقَّدْتُمُ الْأَيْمَانَ [المائدة: 89] ، أي: قَصَدتُم، وعَقدُ القَلبِ: قَصدُه وتَصميمُه .

انظر أيضا:

  1. (1) يُنظر: ((الفوائد السنية)) للبرماوي (5/ 2154)، ((الأشباه والنظائر)) للسيوطي (ص:90).
  2. (2) يُنظر: ((الشرح الكبير)) للدردير (3/3). ويُنظر أيضًا: ((بدائع الصنائع)) للكاساني (5/134).
  3. (3) يُنظر: ((تبيين الحقائق)) للزيلعي (4/4)، ((حاشية ابن عابدين)) (4/513).
  4. (4) يُنظر: ((مختصر خليل)) (ص:143)، ((الشامل في فقه الإمام مالك)) لأبي البقاء الدميري (2/517).
  5. (5) يُنظر: ((الهداية)) لأبي الخطاب الكلوذاني (ص:235)، ((المغني)) لابن قدامة (3/481)، ((المبدع)) لبرهان الدين ابن مفلح (4/5).
  6. (6) يُنظر: ((المجموع)) للنووي (9/162، 163).
  7. (7) يُنظر: ((المجموع)) للنووي (9/163)، ((المبدع)) لبرهان الدين ابن مفلح (4/6).
  8. (8) يُنظر: ((شرح مختصر الطحاوي)) للجصاص (7/483)، ((التنبيهـ)) للشيرازي (ص:196)، ((الشرح الكبير)) لشمس الدين ابن قدامة (11/258)، ((المنثور في القواعد الفقهية)) للزركشي (2/379).
السابق
التالي