إلى ذلك كلِّه كان بحكم انتمائه إلى أسرة آل الحسيني مهيَّأً ليكون زعيمًا وداعيةً مسموع الكلمةِ. عندما احتلَّ
https://dorar.net/history/event/5427إلى ذلك كلِّه كان بحكم انتمائه إلى أسرة آل الحسيني مهيَّأً ليكون زعيمًا وداعيةً مسموع الكلمةِ. عندما احتلَّ
https://dorar.net/history/event/5427قسَّم المؤلِّف كتابه إلى ثلاثة أبواب، تحت كلِّ باب عدَّة فصول: تناول في الباب الأوَّل: التعريف
https://dorar.net/article/1607كلُّ منصف ممن له أدنى عناية: أن ابن المنذر إمام هذا الفن، أعني: نَقل مذاهب العلماء من الصحابة
https://dorar.net/article/493عَلَى رَبِّهِمْ خَصَّهم بهذا العَرضِ- وإن كان العَرضُ عامًّا في كلِّ العِبادِ- لأنَّهم يُعرَضونَ
https://dorar.net/tafseer/11/6))، وكتاب: ((مقاليد العلوم))، وكتاب: ((تحقيق الكُلِّيَّات))، وكتاب: ((شرح السراجيَّة)).وَفَاتُه:تُوفِّي
https://dorar.net/arabia/5622علَّامةً مُفَنِّنًا سُنِّيًّا متينَ الدِّيانةِ زاهِدًا عفيفًا متواضِعًا ... كُلُّ ذلك مع الشَّهامةِ وحُسنِ
https://dorar.net/arabia/5636، وكان ذلك في أشرَفِ بِقاعِ الأرضِ، وابتُدئَ إنزالُه في أشرفِ شُهورِ السَّنةِ، وهو رمضانُ، فكمُلَ مِن كُلِّ الوجوهِ
https://dorar.net/tafseer/12/1عنه الثَّعلبيُّ تفسيرَه لقولِه تعالى: كُلُّ شَيْءٍ هَالِكٌ إِلَّا وَجْهَهُ [القصص: 88] فقال: (إلَّا
https://dorar.net/arabia/5346). .3- البُعْد حالَ الإحرام عن كلِّ ما يشوِّش الفِكر، ويشغَلُ النَّفس؛ لقوله تعالى: وَلَا جِدَالَ فِي
https://dorar.net/tafseer/2/34، وذلِك في قوله تعالى: فِئَةٌ تُقَاتِلُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَأُخْرَى كَافِرَةٌ؛ حيث حذَف مِن كلِّ جملةٍ
https://dorar.net/tafseer/3/4الأقوال كلها حقٌّ لا تَنافي بينها؛ فإنَّ الشهادةَ تتضمَّن كلامَ الشاهد وخبره، وقوله، وتتضمَّن إعلامَه
https://dorar.net/tafseer/3/6أطْلَقَ سَراحَ الأسْرى يَوْمَ بَدْرٍ على أن يُعَلِّمَ كُلُّ واحِدٍ مِنهم عَدَدًا مِن صِبْيانِ الأنْصارِ
https://dorar.net/arabia/5989الرَّاكِبُ على ظَهْرِه كِساءً ليَحفَظَه مِن السُّقوطِ، فكأنَّك لم تَسْتعمِلِ الظَّهْرَ كلَّه، إنَّما
https://dorar.net/arabia/5090). .والواقِعُ أنَّ كُلَّ استدلالاتِهم التي شابهوا فيها المُعتَزِلةَ إمَّا استدلالاتٌ غيرُ صحيحةِ الثُّبوتِ
https://dorar.net/frq/1349الأشْعَريُّ في بغدادَ، وكان أبو منصورٍ الماتُريديُّ في سَمَرْقَنْدَ، وقد ألَّف كلٌّ منهما كتُبًا كثيرةً
https://dorar.net/frq/343القُوَّةِ، كما أخرَجَ مَن أعظَمَ له المَكِنَةَ بإسجادِ مَلائِكَتِه، وإسكانِ جَنَّتِه، وإباحَةِ كلِّ
https://dorar.net/tafseer/7/4؛ لأنَّه العظيمُ على كلِّ موجودٍ [1710] يُنظر: ((تفسير ابن عاشور)) (9/105). .قوله
https://dorar.net/tafseer/7/32الله تعالى طعنَ في إلهيَّةِ الأجسامِ؛ بسببِ أنَّها لا تخلقُ شَيئًا، وهذا يقتضي أنَّ كلَّ مَن كان خالقًا
https://dorar.net/tafseer/7/46الجَوزيِّ: (كُلُّ الوَيلِ على المُفَرِّطِ الذي لا ينظُرُ في عاقبتِه) [1882] ((صيد الخاطر)) (ص
https://dorar.net/alakhlaq/3581الكنعانيون هولاء القوم فلسطين، وغلبت التسمية على المنطقة كلها، فأًصبحت تدعى فلسطين. وحسب ما أورده اليهود
https://dorar.net/adyan/46الذي يَصلُحُ لِما تُؤَمِّلُ؛ فثِقْ بخِيرتِه لك في أمورِك كُلِّها) [7769] ((التبصرة)) لابن الجوزي
https://dorar.net/alakhlaq/2343)) لابن منظور (3/ 390). النَّصيحةَ كُلَّ لَدٍّفمَجُّوا النُّصحَ ثُمَّ ثَنَوا فقاؤوافكيف بهم
https://dorar.net/alakhlaq/3102)) (1/447)، والنووي في ((المجموع)) (4/20). ؛ حيث قال: الوِترُ واجِبٌ، فهذا كلُّه مِن كَذِبِ الخطأِ
https://dorar.net/alakhlaq/4783، ثمَّ قال: هذه سُبُلٌ مُتفَرِّقةٌ، على كُلِّ سبيلٍ منها شيطانٌ يدعو إليه، ثمَّ قرأ: وَأَنَّ هَذَا
https://dorar.net/alakhlaq/167- التَّحَزُّبُ يُؤَدِّي إلى بُطلانِ الأُلفةِ؛ لأنَّ كُلَّ صاحِبِ مَذهَبٍ يُعادي عليه ويُوالي.4- التَّنافُسُ
https://dorar.net/alakhlaq/263دينارٍ كَلبٌ ضَعيفٌ، فكان مالِكٌ يُخرجُ له كُلَّ يومٍ طعامًا، فيُلقيه إليه [3357] ((مكارم
https://dorar.net/alakhlaq/1117بعد الإيمانِ؛ فإنَّ الصَّبرَ مِلاكُ الأعمالِ الصَّالحةِ كُلِّها؛ لأنَّها لا تخلو من كَبحِ الشَّهوةِ
https://dorar.net/alakhlaq/1312عليه في كُلِّ مسألةٍ استفتاه فيها، فأقَرَّ له بها ثانيًا، وأُعجِبَ بذلك أحمدُ مِن شَأنِه) [1625
https://dorar.net/alakhlaq/555وَأَرْضًا لَّمْ تَطَؤُوهَا وَكَانَ اللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرًا [الأحزاب: 21-27].(لَمَّا ذكَر تعالى
https://dorar.net/alakhlaq/576)) للراغب (ص: 411)، ((التبيان)) لابن الهائم (ص: 452)، ((الكليات)) للكفوي (ص: 776). .أُزْلِفَتْ
https://dorar.net/tafseer/81/1