، وقد زاد في تدمير الهيكل الحاكم الروماني أدريان سنة (135) م، حيث أمر جنوده بتسوية الهيكل بالأرض، وبنى
https://dorar.net/adyan/41، وقد زاد في تدمير الهيكل الحاكم الروماني أدريان سنة (135) م، حيث أمر جنوده بتسوية الهيكل بالأرض، وبنى
https://dorar.net/adyan/41: 138). . - وقال محمَّدُ بنُ المُنكَدِرِ: (كان يُقالُ: إذا أراد اللهُ بقومٍ شَرًّا أمَّر اللهُ
https://dorar.net/alakhlaq/3313به أمرٌ) [4319] يُنظَر: ((الأمثال)) لابن سلام (1/29). .- وقال الأحنَفُ: (الشَّماتةُ
https://dorar.net/alakhlaq/4320حَقِّ الكبيرِ؛ لأنَّه أُمِرَ بتوقيرِه والتَّواضُعِ له) [11] ((فتح الباري)) لابن حجر (11
https://dorar.net/alakhlaq/35نهَض قَلبُه، وقال: رِزقٌ قد جاء!وهذا أمرٌ قبيحٌ بمَن يقدِرُ على المَعاشِ، وإن لم يقدِرْ كان إخراجُ
https://dorar.net/alakhlaq/1425)) لابن منظور (1/ 173). . يعني: أنَّه قد كان يظُنُّ هذا الأمرَ واقِعًا، فكان كما ظَنَّ، وهذا مِنَ
https://dorar.net/alakhlaq/2215). .4- ذَكَر ابنُ أبي الحديدِ عن يحيى بنِ سعيدٍ قال: (أمَر عمرُ الحُسَينَ بنَ عَليٍّ أن يأتيَه في بعضِ
https://dorar.net/frq/1733/1752). .4- الحليمُ عظيمُ الشَّأنِ، رفيعُ المكانِ، محمودُ الأمرِ، مَرضِيُّ الفِعلِ
https://dorar.net/alakhlaq/1226اللهَ تعالى قال لنبيِّه صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: خُذِ الْعَفْوَ وَأْمُرْ بِالْعُرْفِ وَأَعْرِضْ عِنِ
https://dorar.net/alakhlaq/1241مسعودٍ رَضيَ اللهُ عنه يَرى في بدايةِ الأمرِ أنَّ التيمُّمَ بدَلٌ لِلوُضوءِ فقطْ لا لِلغُسلِ
https://dorar.net/hadith/sharh/1710(ص: 631)، ((التبيان)) لابن الهائم (ص: 248). .جَنْبِ اللَّهِ: أي: جانِبِه تعالى، أو أمْرِه
https://dorar.net/tafseer/39/15، والاستِدراجُ هو طَيُّ مَنزلةٍ بعْدَ مَنزلةٍ، ويجوزُ أن يكونَ مِنَ الدَّرَجةِ، فيكونَ معنى الاستدراجِ في الأمرِ
https://dorar.net/tafseer/68/5(غوي): يدُلُّ على خِلافِ الرُّشدِ، وإظلامِ الأمرِ [560] يُنظر: ((مقاييس اللغة)) لابن فارس
https://dorar.net/tafseer/26/7في كذا وتآمَروا: إذا شاوَرَ بعضُهم بعضًا، وأصلُه مِن الأمرِ الَّذي هو ضِدُّ النَّهيِ [226
https://dorar.net/tafseer/28/4: أي: يتَحيَّرون ويَجورونَ عَن الطَّرِيق، وأصلُ العَمَهِ: التردُّدُ في الأمْرِ مِن التحيُّرِ [671
https://dorar.net/tafseer/23/11: نَجا يَنْجو نَجاءً إذا أسرع . ونَجا من الأمر إذا خَلُص وأنْجاهُ غيرُه وفيه [إنما يأخذ الذئبُ القاصِيةَ
https://dorar.net/ghreeb/3722والرِّجْلينِ- وجِلْدِ الرَّأسِ، وأصلُ (شوي): يدُلُّ على الأمرِ الهَيِّنِ؛ مِن حيثُ إنَّ الشَّوى ليس بمَقْتَلٍ
https://dorar.net/tafseer/70/2يَده مع زَوْجته في دَواخِل أمْرِها وأكثر ما يُرْوَى بفتح الكاف والنون من الكَنَف وهو الجانب تَعْني
https://dorar.net/ghreeb/3264للعبادة يقال شدَدْتُ لهذا الأمرِ مئزَرِي أي تَشَّمرتُ له وفي الحديث [كان يباشر بعض نسائه وهي مُؤتَزِرَةٌ
https://dorar.net/ghreeb/81الغُنَيمان: (قَولُه: «كتَب في كِتابه»: يجوزُ أنْ يكونَ المعنى: أمَرَ القلمَ أنْ يَكتُبَ -كما قال الحافظُ
https://dorar.net/aqeeda/799واعتَصَموا بها وامتَنَعوا، وغَنِمَ عسكَرُ مسعود أموالَهم وما ادَّخَروه. ثمَّ أمر مسعودٌ أصحابَه أن يزحَفوا
https://dorar.net/history/event/1496أنَّ كُسوفَ الشَّمسِ كان لأجْلِ مَوتِ إبراهيمَ بنِ النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ. ثمَّ أمَرَ صلَّى
https://dorar.net/hadith/sharh/23155رَضيَ اللهُ عنهما: «وأمَر بدفْنِهم في دمائِهم، ولم يُغَسَّلوا، ولم يُصَلَّ عليهم»، وأيضًا فالصَّلاةُ
https://dorar.net/hadith/sharh/6339سُبحانَه أمورَ الجاهليَّةِ بشريعةِ الإسلامِ، وأمَر بالاقتصادِ في الحزنِ والفرَحِ، وترْكِ الغُلوِّ
https://dorar.net/hadith/sharh/6844"، أي: أضَعَ قَدمي على رَقبتِه إذلالًا وإهانةً له، وهذا يَدلُّ على أنَّ أمْرَ النَّبيِّ صلَّى اللهُ
https://dorar.net/hadith/sharh/92592والسَّلامُ لهم في أوَّلِ الأمْرِ؛ لِقُربِ عَهدِهِم بالجاهِليَّةِ، وما يَفعَلونَهُ ويتَكلَّمونَ به مِن أُمورٍ
https://dorar.net/hadith/sharh/149106: التَّشْديدُ في أمْرِ النُّواحِ على المَيِّتِ .
https://dorar.net/hadith/sharh/148864الشُّورى في تَوَلِّي أُمورِ المُسلِمينَ، وفي كلِّ أمرٍ ذي بالٍ.
https://dorar.net/hadith/sharh/150728عليه عَلاماتُ الخوفِ، وهو يقولُ: «لا إلهَ إلَّا اللهُ»، إيذانًا بتَوقُّعِ أمْرٍ مَكروهٍ يَحدُثُ، ولا نَجاةَ
https://dorar.net/hadith/sharh/150752على الخُروجِ إلى النَّاسِ فيُوصيَهم، والحِكْمةُ في أمْرِه صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أنْ تكونَ القِرَبُ
https://dorar.net/hadith/sharh/150564