96631 - من الموسوعة الفقهية

- يكونُ كلُّ ذلك ذِكرًا لله تعالى؛ لأنَّها عباداتٌ، وكلُّ العبادات ذِكرٌ لله تعالى بالمعنى العامِّ، فضلًا

https://dorar.net/feqhia/2983

96632 - من الموسوعة الفقهية

عَبْدِ البَرِّ: (أمَّا الوقوف بعَرَفة فأجمع العُلَماءُ في كلِّ عصرٍ وبكلِّ مِصْرٍ فيما علِمْتُ أنَّه

https://dorar.net/feqhia/3026

96633 - من الموسوعة الفقهية

كلَّ إناءٍ ما لم يكن فِضةً ولا ذهبًا ولا صُفرًا ولا نُحاسًا ولا رصاصًا ولا مغصوبًا ولا إناءَ كتابيٍّ

https://dorar.net/feqhia/54

96634 - من الموسوعة الفقهية

؛ لأنَّه صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قال لهم: لكم كلُّ عظمٍ ذُكِرَ اسمُ اللهِ عليه، يقع في أيديكم أوفرَ

https://dorar.net/feqhia/136

96635 - من الموسوعة الفقهية

: (المسحُ على كلِّ ما لُبِس في الرِّجلين- ممَّا يحِلُّ لباسُه، ممَّا يبلُغُ فوق الكعبين، سُنَّةٌ، سواء كانا

https://dorar.net/feqhia/331

96636 - من الموسوعة الفقهية

من كلِّ وجهٍ؛ فلا معنى للتَّفريق بينهما ((تبيين الحقائق)) للزيلعي (1/8). رابعًا: أنَّ السَّبيل إنَّما

https://dorar.net/feqhia/410

96637 - من الموسوعة الفقهية

). ، والظَّاهريَّة قال ابنُ حزم: (بُرهان إسقاطِنا الوضوءَ من كلِّ ما ذَكَرْنا: هو أنَّه لم يأتِ قرآنٌ ولا سُنَّة

https://dorar.net/feqhia/412

96638 - من الموسوعة الفقهية

كلِّها مأمورٌ في غُسلِ الجَنابة، ولا ترتيبَ في ذلك عند الجميعِ) ((التمهيد)) (2/81). وقال القرطبيُّ

https://dorar.net/feqhia/508

96639 - من الموسوعة الفقهية

: يَا بَنِي آدَمَ خُذُوا زِينَتَكُمْ عِنْدَ كُلِّ مَسْجِدٍ [الأعراف: 31] وَجْهُ الدَّلالَةِ: أنَّ

https://dorar.net/feqhia/872

96640 - من الموسوعة الفقهية

والحمدُ لله، لكن مَن بقِي مع الإمام حتى يكمل الصَّلاة حاز الأفضليَّة، وصار كمَن قام الليلَ كلَّه؛ لقول

https://dorar.net/feqhia/1251

96641 - من الموسوعة الفقهية

كُلِّه، فقال النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: لا؛ ما دَعَوتُمُ اللهَ لهم، وأثنَيتُم بالأجرِ عليهِم

https://dorar.net/feqhia/6573

96642 - من الموسوعة الفقهية

عبدِ اللهِ رَضِي اللهُ عنهما يقولُ: قال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: ((الشُّفْعةُ في كُلِّ

https://dorar.net/feqhia/7211

96643 - من الموسوعة الفقهية

اخْتِلافِه في الصِّفةِ، كأنْ يكونَ كلُّه جَيِّدًا أو رَديئًا، فإن كانَ بعضُه جَيِّدًا وبعضُه رَديئًا فلا

https://dorar.net/feqhia/8030

96644 - من الموسوعة الفقهية

الفقه الإسلامي - العدد الثاني عشر)) (1/697). : 1 - وُجودُ عَقْدَينِ مُنْفَصِلَينِ يَسْتقِلُّ كلٌّ

https://dorar.net/feqhia/8182

96645 - من الموسوعة الحديثية

فيكَ»، فقُلتُ: يا رَسولَ اللهِ، مُرْني بالتَّأذينِ بمَكَّةَ، فقال: «قد أمَرتُكَ به»، وذَهَبَ كُلُّ

https://dorar.net/h/KGf8JQTF

96646 - من الموسوعة الفقهية

/532). . وذلك للآتي: أوَّلًا: لأنَّه تَعَذَّرَ أخْذُ الكُلِّ، فجازَ له أخْذُ الباقي كما لو أَتلَفَه

https://dorar.net/feqhia/8781

96647 - من موسوعة أصول الفقه

ساقِطةٌ على كُلِّ حالٍ [600] يُنظر: ((التقريب والإرشاد)) للباقلاني (1/ 267- 268)، ((المستصفى

https://dorar.net/osolfeqh/144

96648 - من موسوعة أصول الفقه

فيه إلجاءٌ، وبما ليس فيه إلجاءٌ. يُنظر: ((أصول البزدوي)) (ص: 329). ، وذَكَروا كُلَّ ما مِن شَأنِه

https://dorar.net/osolfeqh/158

96649 - من شروح الأحاديث

: "فغَرَسَ النَّخلَ كُلَّه إلَّا نَخلةً واحِدةً، غَرَسَها عُمَرُ رَضيَ اللهُ عنه، فأطعَمَ نَخلُه مِن سَنَتِه

https://dorar.net/hadith/sharh/150223

96650 - من شروح الأحاديث

إلى مَعصيتِه؟! والحِكمةُ أنْ يَتذكَّرَ المؤمنونَ المواعظَ الإلهيَّةَ والأحكامَ الشَّرعيَّةَ كُلَّ وقتٍ

https://dorar.net/hadith/sharh/152498

96651 - من شروح الأحاديث

، وهي مِلاءةٌ، وقيلَ: كلُّ ثوبٍ رَقيقٍ، فردَّها على أَنفِه، فأخَذَ طَرَفَها وجَعَله على أنْفِه؛ لئلَّا يَدخُلَ

https://dorar.net/hadith/sharh/152062

96652 - من شروح الأحاديث

كلُّها مَيْتاتٌ فيها شِدَّةُ تَفضُّلِ اللهِ على أُمَّةِ محمَّدٍ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ بأنْ جَعَلَها

https://dorar.net/hadith/sharh/152152

96653 - من شروح الأحاديث

، وتَشهَدُ كذا نَحوَ المُزْدَلِفةِ ومِنًى، ورَميِ الجِمارِ. وفي الحَديثِ: شُهودُ الحائِضِ المَناسِكَ كُلَّها

https://dorar.net/hadith/sharh/9488