على بني النَّجَّارِ أخوالِ عبدِ المُطَّلبِ أُكرِمُهم بذلك ) فخرَج النَّاسُ حينَ قدِمْنا المدينةَ
https://dorar.net/h/E8M9C3rWعلى بني النَّجَّارِ أخوالِ عبدِ المُطَّلبِ أُكرِمُهم بذلك ) فخرَج النَّاسُ حينَ قدِمْنا المدينةَ
https://dorar.net/h/E8M9C3rWعلى بني النَّجَّارِ أخوالِ عبدِ المُطَّلبِ أُكرِمُهم بذلك ) فخرَج النَّاسُ حينَ قدِمْنا المدينةَ
https://dorar.net/h/kjl6DAEoالزملكاني هو الذي يحاقِقُه من غيرِ مُسامحة، فتناظرا في ذلك، وشكر النَّاسُ من فضائل الشيخِ كمال الدين بن
https://dorar.net/history/event/2872ونفاسته الإجماع والاتفاق، وكثر اعتناءُ الناس بشأنه وانتفاع الطلبة به واغتباطهم ببيانه، واعتناء غير واحد
https://dorar.net/history/event/3654كان الناس على خير واجتماع على فتوى صحيحة فليس من الحكمة بل ليس من الدين أن تفرق جمعهم وتشيع الفوضى بينهم
https://dorar.net/article/532ظَهَرَ قِبَلَنا ناسٌ يَقْرَؤُون القرآنَ، ويَتَقَفَّرُون العِلمَ، وذَكَرَ مِن شَأْنِهم، وأنَّهُم يَزْعُمون
https://dorar.net/arabia/5204الاعتِزالِ، وحمَل النَّاسَ عليها، فكانت المِحنةُ التي أُطلِق عليها مِحنةُ خَلقِ القرآنِ. ويظهَرُ أنَّ
https://dorar.net/frq/634، قال: نُبِّئْتُ أنَّ أبا بكرٍ وعُمَرَ كانا يُعَلِّمانِ النَّاسَ: (تَعبُدُ اللهَ ولا تُشرِكُ به شيئًا
https://dorar.net/alakhlaq/3587) [9790] ((تحفة الأحوذي)) للمباركفوري (6/157). . (ولا صخَّابًا) (أي: لا يرفَعُ صوتَه على النَّاسِ
https://dorar.net/alakhlaq/2987النُّعمانِ منِ أبَرِّ النَّاسِ بأمِّه:عن عائِشةَ رَضِيَ اللهُ عنها قالت: ((قال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ
https://dorar.net/alakhlaq/437عن هذا الصَّحابيِّ الجَليلِ -الَّذي هو عبدُ اللهِ بنُ أُمِّ مَكتومٍ- بلَقَبٍ يَكرَهُه النَّاسُ، مع أنَّه قال: وَلَا
https://dorar.net/tafseer/80/1النَّاسَ يَزِنونَ الأشياءَ المتنافَسَ في مَقاديرِها، والشَّيءَ التَّافِهَ لا يُوزَنُ -على أحدِ القولينِ
https://dorar.net/tafseer/18/26مِيثَاقَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ لَتُبَيِّنُنَّهُ لِلنَّاسِ وَلَا تَكْتُمُونَهُ [آل عمران: 187] فلا
https://dorar.net/tafseer/93/1النَّاسِ مِن الأموالِ -حتَّى وإنْ أَعْطَوه-؛ لأنَّه رُبَّما تَنْقُصُ مَنزِلتُه إذا قَبِلَ ما يُعْطَى مِن
https://dorar.net/tafseer/36/3بصِفاتِه، ليس المرادُ بها ذاتًا منفكَّةً عن الصِّفاتِ، ولا المرادُ بها صفةً للذاتِ، وطائفةٌ من النَّاسِ
https://dorar.net/aqeeda/865المسلمين، فعهد الناصر بالنزولِ والاضطراب وإقامةِ الأبنية. ثم تبادر الناسُ إلى محاربة الكفرة، وقد أسهلوا
https://dorar.net/history/event/1055من عمره انتقل مع أهله إلى مانشستر من نفس المقاطعة. ولما بلغ الخامسة عشرة وجد الناس حوله منقسمين إلى طوائف
https://dorar.net/adyan/697، فاستأذَنَتِ النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم سَوْدةُ، أنْ تدفَعَ قبل حَطْمَةِ النَّاس، وكانتِ امرأةً بَطيئةً
https://dorar.net/feqhia/3063بالقِتالِ لنَفيِ الفِتنةِ، ومِنَ الفِتنةِ قَصدُ قَتلِ النَّاسِ بغَيرِ حَقٍّ [1671] يُنظر
https://dorar.net/feqhia/12878كان النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ حريصًا على أنْ يدخُلَ النَّاسُ جميعُهم في دِينِ اللهِ
https://dorar.net/hadith/sharh/42417الماءِ الخارجِ مِن البئرِ فيه؛ ليَشرَبَ منه النَّاسُ والدَّوابَّ، فيُعِدُّ الحوْضَ ويُجهِّزُه، ويَستخرِجُ
https://dorar.net/hadith/sharh/152158بِضْعِ سِنِينَ قال ناسٌ مِن قُرَيشٍ لأبي بَكرٍ: فذلك بَيننا وبَينَكُم، زَعَمَ صاحِبُكُم أنَّ الرُّومَ
https://dorar.net/feqhia/11531- عدمُ التفريقِ بين اللَّفظِ المطْلَق، واللَّفظِ المقَيَّد، والمعنى المشترَكِ الكُلِّيِّ، والمعنى
https://dorar.net/article/318صلَّى الله عليه وسلَّمَ ومَن حَوْلَه خاصَّةً. والثَّالثُ: مجالِسُ الذِّكرِ كلُّها). ((تفسير ابن
https://dorar.net/tafseer/58/4خِصالِهم إطنابًا في الثَّناءِ عليهم؛ لأنَّ مَقامَ الثَّناءِ مَقامُ إطنابٍ، وتَنْبيهًا على أنَّ كلَّ صِلةٍ
https://dorar.net/tafseer/70/3في التَّخفيفِ، كقولِه تعالى: إِنَّ رَحْمَتَ اللَّهِ قَرِيبٌ مِنَ الْمُحْسِنِينَ [الأعراف: 56]، وقولِه: وَمَا
https://dorar.net/tafseer/11/15