96271 - من موسوعة القواعد الفقهية

السُّنَّةِ:عَن عائِشةَ رَضِيَ اللهُ عنها أنَّ رَسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قال: ((أيُّما امرَأةٍ نَكَحَت

https://dorar.net/qfiqhia/1916

96272 - من روائع المقالات القديمة

الشريعة، وكما تقتضيه الحكمة الجامعة من معنى الصوم، فلا يتوهمنَّ المسلم أنَّ الصوم هو ما عليه العامة اليوم

https://dorar.net/article/1309

96273 - من موسوعة الأخلاق والسلوك

! فغَضِب صاحبُه، وقال: أنت لا تريدُ دُخولَ منزلي.فقال له الشَّيخُ: يا أخي، يومُ الثُّلاثاءِ القادِمِ

https://dorar.net/alakhlaq/2634

96274 - من موسوعة التفسير

يومَ القيامةِ [418] يُنظر: ((تفسير ابن جرير)) (20/186)، ((تفسير السمرقندي)) (3/181

https://dorar.net/tafseer/39/6

96275 - من مقالات وبحوث مميزة

أُقيِّدُها لِمُرتادي مَعرِضِ الكِتابِ؛ بمناسبةِ افتتاحِهِ اليَومَ الثلاثاء 3/5/1435، كنتُ كتبتُ بَعضَها

https://dorar.net/article/1713

96276 - من موسوعة التفسير

]، ولَا تُحَرِّكْ بِهِ لِسَانَكَ لِتَعْجَلَ بِهِ [القيامة: 16]؛ سمَّى تلاوتَه على ذلك تمنِّيًا، ونبَّه

https://dorar.net/tafseer/22/18

96277 - من موسوعة التفسير

فَلَمَّا جَاءَ آَلَ لُوطٍ الْمُرْسَلُونَ (61).مُناسَبةُ الآيةِ لِما قَبلَها:لَمَّا تمَّ ما أُريدَ

https://dorar.net/tafseer/15/8

96278 - من موسوعة اللغة العربية

] يُنظر: ((لسان العَرب)) لابن منظور (2/ 294). .- ومِثلُه (دِيوان) اشْتَقُّوا مِنه: دَوَّنَ، وجاءَ

https://dorar.net/arabia/5011

96279 - من موسوعة الفرق

). .ولقد جاء النَّهيُ مِن رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم عن المُبالَغةِ في المَدحِ والثَّناءِ

https://dorar.net/frq/73

96280 - من موسوعة التفسير

)) (9/88). .قولُ اللهِ تعالى: وَلَمَّا جَاءَ مُوسَى لِمِيقَاتِنَا وَكَلَّمَهُ رَبُّهُ قَالَ رَبِّ

https://dorar.net/tafseer/7/30

96281 - من موسوعة التفسير

إلَّا ما جاء في الحَديثِ: ((يقولُ ابنُ آدَمَ: مالي مالي! وهل لك يا ابنَ آدَمَ مِن مالِك إلَّا ما أكَلْتَ

https://dorar.net/tafseer/57/2

96282 - من غريب الحديث

هذه البُحَيرة على أن يُعْصِّبُوه بالعِصَابة فلما جاء اللّه بالإسلام شَرِق بذلك ( في الأصل : ] [وكان يقال

https://dorar.net/ghreeb/2486

96283 - من الموسوعة العقدية

: ((منهاج السنة النبوية)) (6/ 205-238). .وممَّا جاء في ضَمَّةِ الكافِرِ حديثُ البراءِ بنِ عَازبٍ رَضِيَ

https://dorar.net/aqeeda/1714

96284 - من الموسوعة العقدية

/ 579). .2- أحمَد بْنُ حَنبَلٍ: قال في حديثِ: ((من غَشَّنا فليس مِنَّا)): (يُروى الحديثُ كما جاء

https://dorar.net/aqeeda/2659

96285 - من موسوعة أصول الفقه

الصَّريحُ والكِنايةُ والتَّعريضُ ونَحوُها مِن أساليبِ العَرَبِ، وجاءَ الكِتابُ والسُّنَّةُ

https://dorar.net/osolfeqh/885

96286 - من الموسوعة الفقهية

- 390). ، إلَّا إذا خاف أن تفوتَه صلاةُ الجماعةِ [784] عند المالكيَّة يقطع إذا خاف فَوْتَ الركعة. جاء

https://dorar.net/feqhia/805

96287 - من شروح الأحاديث

قبْلَ أنْ يُطلِّقَها، كما جاء في قولِ اللهِ تعالَى: {وَإِذْ تَقُولُ لِلَّذِي أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِ

https://dorar.net/hadith/sharh/26667

96288 - من شروح الأحاديث

، ثمَّ بَدَا له أنهم اضْطرُّوا إليها، فأَباحَ لهمْ أكلَها، كما جاء في قولِ اللهِ تَعالَى: {وَقَدْ فَصَّلَ

https://dorar.net/hadith/sharh/152482

96289 - من شروح الأحاديث

وعُمَرُ رضِي اللهُ عنهما ما جاء في هذا الكِتابِ مُدَّةَ خِلافتِهِما حتى ماتَا، قال ابْنُ عُمَرَ رضِي اللهُ

https://dorar.net/hadith/sharh/91710

96290 - من الموسوعة العقدية

الذي بـه كَفَر، فاضرِبْ عُنُقَه، إلَّا أن يُسلِمَ) [2345] يُنظر: ((الشفا)) (2/302

https://dorar.net/aqeeda/2907

96291 - من موسوعة التفسير

هو وَسْمُها بالسَّوادِ يومَ القيامةِ. ومِمَّن ذهب إلى هذا المعنى: ابنُ كثير. يُنظر: ((تفسير ابن كثير)) (8

https://dorar.net/tafseer/96/2

96292 - من موسوعة التفسير

: (الغِلظةُ في اللغة: الخُشونةُ والشدَّةُ، ومعاملةُ العدُوِّ المحارِب بهما، مِن وَضعِ الشَّيءِ في موضِعِه

https://dorar.net/tafseer/9/27

96293 - من موسوعة أصول الفقه

). .مِثالُ الظَّاهرِ بالوَضعِ: لفظُ المَعصيةِ في مَسألةِ صَومِ يَومِ النَّحرِ ظاهِرٌ في كونِه مَعصيةً لعَينِه

https://dorar.net/osolfeqh/551

96294 - من موسوعة التفسير

وَضَعَهَا لِلْأَنَامِ عطْفٌ على وَالسَّمَاءَ رَفَعَهَا [الرحمن: 7]، وهو مُقابِلُه في المُزاوَجةِ، والوضْعُ

https://dorar.net/tafseer/55/2

96295 - من الموسوعة العقدية

الوَضعيَّةِ ونحوِها متعَمِّدًا لذلك؛ فهو كافِرٌ، ولا يُنظَرُ لكونِه مُستحِلًّا أو غيرَ مُستحِلٍّ، جاحدًا

https://dorar.net/aqeeda/2754

96296 - من موسوعة اللغة العربية

بَينَ تَرْتيبِ أصْواتِ حُروفِ الكَلِمةِ، وتَرْتيبِ أحْداثِ الفِعلِ، وأنَّ الوَضْعَ على هذا النَّحْوِ ليس

https://dorar.net/arabia/2430

96297 - من الموسوعة العقدية

لا يتهيَّأُ له غيرُه من التحلِّي بالنُّبُوَّةِ!) [697] يُنظر: ((لوامع الأنوار البهية)) (2/267

https://dorar.net/aqeeda/1500

96298 - من الموسوعة العقدية

الآفاتِ الرَّذيلةَ، وتحَلِّيه بالأخلاقِ الجَميلةِ، وهي كلُّها تَرجِعُ إلى أُصولِ الإيمانِ وأعمالِ

https://dorar.net/aqeeda/259

96299 - من الموسوعة الفقهية

عُثيمين (2/253). ثالثًا: أنَّ الأخبارَ الَّتي تُحِلُّ مَيْتةَ البحرِ مَحمولةٌ على ما لا يعيشُ إلَّا

https://dorar.net/feqhia/3552

96300 - من الموسوعة الفقهية

وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ * قَدْ فَرَضَ اللَّهُ لَكُمْ تَحِلَّةَ أَيْمَانِكُمْ وَاللَّهُ مَوْلَاكُمْ وَهُوَ

https://dorar.net/feqhia/5559