96151 - من الموسوعة الفقهية

، وإنما أراد بذلك ائتِمانَ أخيه في أن يخبِرَه بالحقيقةِ: فلا شيءَ في ذلك مُطلقًا، لكِنْ ينبغي ألَّا

https://dorar.net/feqhia/5541

96152 - من موسوعة التفسير

بأنَّه سُبحانَه غنيٌّ عن استِحفاظِ الملَكَينِ؛ فإنَّه أعلَمُ مِن الملَكَينِ، ومُطَّلِعٌ على ما يَخفَى

https://dorar.net/tafseer/50/4

96153 - من موسوعة التفسير

الثَّانيةِ عليها دلالةً واضحةً؛ فإنَّ الشَّيءَ إذا تحقَّق عند تحقُّقِ المانعِ، أو المانعِ القويِّ فلأَنْ

https://dorar.net/tafseer/10/16

96154 - من موسوعة التفسير

العُقول، وهذا في مراتبِهم عندَ الله، وعند ذوي العُقول، أمَّا فيما يَعملون من أمورِ الدُّنيا، فإنَّه

https://dorar.net/tafseer/5/30

96155 - من غريب الحديث

) اللَّهُ بِوَجّ] أي تَحْمِلون على البُخْل والجُبْن والجَهل . يعني الأوْلاد فإنَّ الأبَ يَبْخَل بإنْفاق

https://dorar.net/ghreeb/4063

96156 - من غريب الحديث

بقُراب ( قال في القاموس : ] [اتَّقُوا قُرَابَ المؤمن فإنه ينْظُر بنور اللّه] [قُرابة المؤمن] [فخَرج

https://dorar.net/ghreeb/2964

96157 - من شروح الأحاديث

بالرُّؤيةِ مِن حيثُ جَلاؤُها وظُهورُها، وليس تَشْبيهًا لِلمَرْئيِّ بالمَرْئيِّ؛ فإنَّ اللهَ عزَّ وجلَّ ليس

https://dorar.net/hadith/sharh/148746

96158 - من الموسوعة الفقهية

القصر فإنَّه اتَّفق العلماءُ على جواز قصْر الصَّلاة للمسافر، إلَّا قول شاذٌّ، وهو قول عائشةَ، وهو: أنَّ

https://dorar.net/feqhia/1446

96159 - من الموسوعة الفقهية

له في زَمَنٍ ليس بسنٍّ تنبُتُ، ولا تسقُطُ وتعاقِبُها أخرى. قال الأزهريُّ: أمَّا الجَذَعُ فإنَّه يختلِفُ

https://dorar.net/feqhia/2289

96160 - من الموسوعة الفقهية

، وهو ينفِقُ في السَّنةِ عَشَرةَ آلافٍ، فإنَّه في هذه الحال مِسكينٌ؛ لأنَّه يجِد نصفَ نَفَقتِه، وإذا

https://dorar.net/feqhia/2469

96161 - من الموسوعة الفقهية

إلَى العَمَلِ ولا إلَى العِوَضِ، فإنَّه لا يَقَعُ إلَّا مُعَيَّنًا، والخِيرةُ إلَى الأجيرِ؛ أيَّ

https://dorar.net/feqhia/6864

96162 - من موسوعة اللغة العربية

واحِدةٌ عَربيَّةٌ، وهي الإراخُ لبَقَرِ الوَحْشِ ... وأمَّا تَأريخُ الكِتابِ فقدْ سُمِعَ، وليس عَربيًّا

https://dorar.net/arabia/5150

96163 - من موسوعة التفسير

: رَبَّنَا أَخْرِجْنَا مِنْهَا فَإِنْ عُدْنَا فَإِنَّا ظَالِمُونَ تَدرُّجٌ مِن الإقرارِ بالذَّنْبِ

https://dorar.net/tafseer/23/16

96164 - من قراءة ونقد

التي تزينت بها وهي في بيتها. وسبحان ربنا الرءوف الرحيم، فإنه لم يحرج مثل تلك المرأة، ولم يفرض عليها الامتناع

https://dorar.net/article/653

96165 - من موسوعة التفسير

، وكثرةِ أدِلَّةِ توحيدِه؛ فإنَّ العَجَبَ- مع هذا- إنكارُ المكَذِّبينَ، وتَكذيبُهم بالبَعثِ). ((تفسير

https://dorar.net/tafseer/13/2

96166 - من مقالات وبحوث مميزة

فإنَّ البَحثَ الجادَّ عن الحقيقة كان يقتضي البحْثَ عن السَّبب الحقيقيِّ وراءَ انحرافِ هؤلاء

https://dorar.net/article/1961

96167 - من الموسوعة الفقهية

بفَضلِ وضوء المرأة وسُؤرِها، حائضًا كانت أو جنبًا، خلت به أو شَرَعَا معًا، إلَّا أحمد بن حنبل، فإنه قال

https://dorar.net/feqhia/28

96168 - من موسوعة التفسير

نفْسُ المخاطَبِ، كما تَبدأُ المَرءَ إذا أردتَ أنْ تُحدِّثَه بعجيبٍ، فتُقرِّرَه هلْ سمِعَ ذلك أم

https://dorar.net/tafseer/51/5

96169 - من الموسوعة التاريخية

أمَرَ فنُوديَ بالأمان، وكان بقلعة دمشق الأميرُ سيف الدين الجكندار، وهو متوليها من جهة سنقر الأشقر، فأفرج

https://dorar.net/history/event/2748

96170 - من الموسوعة التاريخية

متقنًا، درَّس وأفتى وأفاد، وعكف الناس عليه، واشتهر أمره وعظُم ذِكرُه، قال شمس الدين السخاوي: "فقد

https://dorar.net/history/event/3458

96171 - من الموسوعة التاريخية

وتمَّ أمره، ونودي بسلطنته، وتلقب بالملك الظاهر أبي نصر يلباي الإينالي، ويُذكَر أن أصله شركسي الجنس، جلبه

https://dorar.net/history/event/3480

96172 - من قراءة وتعريف

الباب اعتبره المؤلف ثمرة البحث ونتيجته, وبيَّن أنَّ أثرها يتمثل في أمرين: في الأخذ بها, وفي مخالفتها

https://dorar.net/article/1202

96173 - من قراءة وتعريف

, ملبية له, مجيبة لأذانه الذي أمر به خليله إبراهيم عليه السلام حينما قال: {وَأَذِّنْ فِي النَّاسِ

https://dorar.net/article/1681

96174 - من قراءة وتعريف

بكر الصِّدِّيق في توجيهه خالدَ بن الوليد وعياضَ بن غَنْم إلى العِراق، وأمْره لهما أن يتسابقَا

https://dorar.net/article/1780

96175 - من موسوعة التفسير

رأيٍ في أمْرٍ فائتٍ، مِن نَدِم: إذا تَفطَّنَ لشيءٍ قد كان [613] يُنظر: ((مقاييس اللغة

https://dorar.net/tafseer/5/10

96176 - من موسوعة اللغة العربية

دَمَه كَبيرًا، لا صَحْوَ اليَوْمَ ولا سُكْرَ غدًا! اليَوْمَ خَمْرٌ وغَدًا أمْرٌ، وأنْشَدَ

https://dorar.net/arabia/5903

96177 - من موسوعة التفسير

: لَتَجِدَنَّ أَشَدَّ النَّاسِ عَدَاوَةً، لكنَّ الظُّهورَ والخَفاءَ أمرانِ نِسبيَّان، بمعنى أنَّ بعضَ الناسِ

https://dorar.net/tafseer/5/26

96178 - من موسوعة الفرق

؛ لأنَّه أمرٌ مُخالِفٌ للهوى، وصادٌّ عن سبيلِ الشَّهواتِ، فيثقُلُ عليها جدًّا؛ لأنَّ الحقَّ ثقيلٌ

https://dorar.net/frq/94

96179 - من موسوعة التفسير

على الدَّاعيَة إذا اشتبه الأمرُ أنْ يَطلُبَ المخلِصين، وأنْ ينتدبَ الصَّفوةَ من القوم يُنظر: ((تفسير

https://dorar.net/tafseer/3/18