عَفَّانَ رَضِيَ اللَّهُ عنهما، والأمرُ في هذا سهلٌ، والغالي المُفرِطُ منهم كان يقَدِّمُه على أبي بَكرٍ
https://dorar.net/frq/1609عَفَّانَ رَضِيَ اللَّهُ عنهما، والأمرُ في هذا سهلٌ، والغالي المُفرِطُ منهم كان يقَدِّمُه على أبي بَكرٍ
https://dorar.net/frq/1609الْحُكْمَ صَبِيًّا المرادُ بالحكمِ الحكمةُ، وهي الفهمُ للكتابِ الَّذي أُمِر بأخذِه وفهمُ الأحكامِ
https://dorar.net/tafseer/19/3، وقدَّم الأُولَى إشارةً إلى علوِّ دَرَجةِ العِلمِ؛ لأنَّه أساسُ كُلِّ سَعادةٍ، وقِوامُ كُلِّ أمرٍ
https://dorar.net/tafseer/18/23الباحِثُ أن يقابِلَها عليها، ويفُكُّ غموضَ كَلِماتِها، خاصَّةً مع غموضِ كَلِماتِ الباطنيَّةِ؛ فإنَّ الأمرَ
https://dorar.net/article/2048أقوالُ هؤلاء الأقطابِ حُجَّةً كقَولِ المَعصومِ فإنَّها تُلقي ضوءًا على المَعنى المُرادِ، وتُمَهِّدُ
https://dorar.net/frq/1941مقولاتهم، فلا يجد فيها أي عقوبة لهم في الدنيا؛ وهو ما يعني أن الشريعة لا تُرتِّب أي عقابٍ دنيوي
https://dorar.net/article/528السَّلَفِ في الصفات، وأشار إلى أنَّ صفاتِ اللهِ توقيفيَّة؛ أي: إنَّها موقوفةٌ على النَّصِ فلا يَثْبُتُ
https://dorar.net/article/1913، وجدني في أهلِ غُنَيْمَةٍ بِشِقٍّ، فجعلني في أهلِ صَهِيلٍ وأَطيطٍ، ودائِسٍ ومُنَقٍّ، فعندَه أقولُ فلا
https://dorar.net/h/plkAuLsUنفسي وجَدني في أهلِ غُنَيمةٍ بشِقٍّ فجعَلني في أهلِ صَهيلٍ وأَطيطٍ ودائسٍ ومُنَقٍّ فعندَه أقولُ فلا
https://dorar.net/h/K5S7ak24نفسي وجَدني في أهلِ غُنَيمةٍ بشِقٍّ فجعَلني في أهلِ صَهيلٍ وأَطيطٍ ودائسٍ ومُنَقٍّ فعندَه أقولُ فلا
https://dorar.net/h/FyYjZpUsأَعِي مِن رَسولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وَسَلَّمَ، فَما حَدَّثْتُكُمْ فَاقْبَلُوا، وَما لَا فلا
https://dorar.net/h/OUI3GjGFالسِّراجِ ، فأحيانًا يُضيءُ لهُ ، وأحيانًا يخفَى عليهِ ، فتنفثُ منهُ النَّارُ ، فلا يزالُ كذلكَ حتَّى يخرجَ
https://dorar.net/h/II3fMWHrتعالى { فَلَا تَعْلَمُ نَفْسٌ مَا أُخْفِيَ لَهُمْ مِنْ قُرَّةِ أَعْيُنٍ جَزَاءً بِمَا كَانُوا
https://dorar.net/h/LMSpErqMفلاي في شطِّ الكوفة، كما سيطر رجالُ القبائل على المسيب وكربلاء والنجف وسدة الهندية، والجديرُ بالذِّكرِ
https://dorar.net/history/event/4941ذلك البِرَّ، وإشارةً إلى أنَّهم نَسُوا أنَّ الرَّبَّ كما أنَّه يتَّصِفُ بالرَّحمةِ، فلا بدَّ أن يتَّصِفَ
https://dorar.net/tafseer/8/17مُصْطفى جَواد مِن مَجمَعِ بَغدادَ: (فإذا كان في الاشتقاقِ مِن الاسمِ الأعجميِّ فائدةٌ، فلا بأسَ بإتيانِه
https://dorar.net/arabia/5047السَّلَفيَّةِ كمنهَجٍ حِزبيٍّ- فلا شَكَّ أنَّ هذا خلافُ السَّلَفيَّةِ... فـالسَّلَفيَّةُ بمعنى أن تكونَ حِزبًا
https://dorar.net/frq/137وَالطَّيِّبُ وَلَوْ أَعْجَبَكَ كَثْرَةُ الْخَبِيثِ [المائدة: 100]؛ فلا تغترَّ بالكثرة؛ ولا تغترَّ بالمهارة
https://dorar.net/tafseer/2/38؛ لقوله تعالى: فَلَا تَجْعَلُوا للهِ أَنْدَادًا وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ [298] يُنظر: ((تفسير
https://dorar.net/tafseer/2/4أوجَدَ منها ما سَبَق في عِلْمِه أنَّه يُوجِدُه على نحوِ ما سَبَق في عِلْمِه، فلا يَحدُثُ حَدَثٌ
https://dorar.net/arabia/5768له أنه قد صلى التراويح, فلا يحاسبه الله يوم القيامة, وفي الليلة الخامسة عشرة: تصلي عليه الملائكة, وحمَلَةُ العرش
https://dorar.net/fake-hadith/218عِندَهما في النِّتاجِ، يُضرَبُ للرَّجُلَينِ يكونانِ متَّفِقَينِ على رأيٍ واحدٍ ومَذهَبٍ، فيلتَقيانِ فلا
https://dorar.net/alakhlaq/283عليك بعَملِه؛ فلا أكثَر اللهُ في القُرَّاء مِثلَه) [1309] ((شعب الإيمان)) للبيهقي (10
https://dorar.net/alakhlaq/462أبدًا لا يَفْنَى، ولا يجوزُ أن يُؤكَلَ فى الدُّنيا إلَّا ما يَفْنى؛ لأنَّ اللهَ خَلَقها للفَناءِ، فلا
https://dorar.net/hadith/sharh/3252خَلَق وشَرَع وقَدَّر؛ فلا يَضَعُ شَيئًا إلَّا في مَوضِعِه اللَّائِقِ به [462] يُنظر: ((تفسير
https://dorar.net/tafseer/45/9)) (18/123)، ((تفسير ابن كثير)) (8/125). .فَطُبِعَ: أي: خُتِمَ ورُبِطَ، أي: فلا يَعي وَعظًا
https://dorar.net/tafseer/63/1: 129]، ففي هذا بِشارةٌ للمؤمنِ فلا يَيْأَسْ مِن أنَّ اللهَ سُبحانَه وتعالى يَجعلُ له الخلافةَ في الأرضِ
https://dorar.net/tafseer/35/10أنواعِ العذابِ، وأيُّهما كان فلا يَتقدَّمُ الأجَلَ المضروبَ! وهم يَزعمون أنَّ الإنسانَ قد يموتُ بغيرِ
https://dorar.net/tafseer/29/16وحِكمتِه، فلا يبغي أحدٌ على أحدٍ بتعَدٍّ أو حسَدٍ، فجَمَعت هذه الآيةُ جَميعَ أصولِ السَّعادةِ
https://dorar.net/tafseer/17/4وقُوَّتِه، فلا انبِعاثَ به، وأصلُ (حسر): يدُلُّ على كَشفِ الشَّيءِ وذَهابِه [404] يُنظر: ((تفسير
https://dorar.net/tafseer/17/7