95761 - من موسوعة الفرق

ما يُغَطِّي وُجودَ القيادةِ المَعصومةِ على امتِدادِ حَياةِ النَّاسِ؛ لرَبطِهم بها، وإنقاذِهم مِنَ الضَّياعِ

https://dorar.net/frq/2054

95762 - من موسوعة الأديان

، منها ما ورد في إنجيل متى (10/32): ( فكل من يعترف بي قدام الناس أعترف أنا أيضا به قدام أبي الذي في السماوات

https://dorar.net/adyan/469

95763 - من موسوعة الأخلاق والسلوك

بأنَّها أوَّلُ النَّاسِ لَحاقًا به بعدَ موتِه:عن عائشةَ رَضِيَ اللهُ عنها قالت: ((دعا النَّبيُّ صلَّى

https://dorar.net/alakhlaq/2673

95764 - من موسوعة الأخلاق والسلوك

عليه الصَّلاةُ والسَّلامُ: ((أيُّ النَّاسِ أشَدُّ بلاءً؟ قال: الأنبياءُ)) [6639]أخرجه الترمذي (2398

https://dorar.net/alakhlaq/2033

95765 - من شروح الأحاديث

اللهُ عليه وسلَّمَ جَلَسَ ذاتَ يومٍ على المِنبرِ في مَسجدِه والناسُ حَوْلَه، فبَيَّن لهم أنَّه

https://dorar.net/hadith/sharh/3892

95766 - من موسوعة التفسير

، والكُتُبُ السَّماويَّةُ الأُخرى تُقَرِّرُ ذلك وتُؤَكِّدُه.وأمَّا المعقولُ: فإنَّ اللهَ فَرَض على النَّاسِ

https://dorar.net/tafseer/45/6

95767 - من موسوعة التفسير

عَلَى نَفْسِهِ بَصِيرَةٌ [القيامة: 14]، جاء ضَميرَ جمْعٍ؛ لأنَّ الإنسانَ مُرادٌ به النَّاسُ المشْرِكون

https://dorar.net/tafseer/75/4

95768 - من غريب الحديث

محبوس في جوفه] [أنه اهْتَمَّ للصلاة كيف يَجْمَع لها الناس فذُكر له القُنْع فلم يُعْجِبه ذلك] [أوْ

https://dorar.net/ghreeb/3102

95769 - من غريب الحديث

رضي اللّه عنه . إن النَّاس قد اسْتَسْفَرُوني بينَك وبينهم ] [ فوضع يدَه على رَأسِ البَعير ثم قال

https://dorar.net/ghreeb/1787

95770 - من شروح الأحاديث

النَّاسَ في أيْدِيهم»، أي: يَسْألونَهم بأكُفِّهم بأنْ يَبْسُطوها للسُّؤالِ، أو يَسْألونَ ما يَكُفُّ عنهمُ

https://dorar.net/hadith/sharh/150641

95771 - من موسوعة اللغة العربية

؛ حيثُ ذَهبَ إلى أنَّ النَّاسَ اجتَمَعوا في القَديمِ ليضعوا لُغةً وليتَّفِقوا عليها، وهذا التَّوافُقُ

https://dorar.net/arabia/2080

95772 - من موسوعة اللغة العربية

في ازْديادٍ وإنْ كان جَوادًا كَريمًا، وإلَّا فلوِ اسْتَغنى عن الجِدِّ لَضاع مالُه وإنْ كان أبْخَلَ النَّاسِ.3

https://dorar.net/arabia/1892

95773 - من الموسوعة الحديثية

قَبْلَ أنْ يَقُولَ ما قَالَ؟ قُلتُ: لَا، قَالَ: أيَتَّبِعُهُ أشْرَافُ النَّاسِ أمْ ضُعَفَاؤُهُمْ؟ قَالَ

https://dorar.net/h/t0gRurVe

95774 - من الموسوعة الفقهية

). ((شرح النووي على مسلم)) (4/79). ، وقولُ طائفةٍ من السَّلَف قال الشوكانيُّ: (قال ابن سيِّد الناس: وقد

https://dorar.net/feqhia/776

95775 - من الموسوعة الفقهية

عليه وسلَّم- قال: ((إنَّ أوَّلَ ما يُحاسَبُ به الناسُ يومَ القيامةِ من الصَّلاةِ، قال: يقول ربُّنا عزَّ وجلَّ

https://dorar.net/feqhia/1211

95776 - من موسوعة الفرق

أيضًا: (قد حكَمَ اللهُ تعالى بالكُفرِ على إبليسَ، وهو عالمٌ بأنَّ اللهَ خلَقَه من نارٍ، وخلَقَ آدمَ

https://dorar.net/frq/1051

95777 - من موسوعة التفسير

جلَّ جلالُه بنَفسِه على العَرشِ، وأنَّ عِلْمَه في الأرضِ؛ إذ لو كان بنَفسِه في كلِّ مَوضعٍ

https://dorar.net/tafseer/19/9

95778 - من موسوعة التفسير

يُظهِرُ لهم في الدُّنيا خلافَ ما أبطنَ في الآخرةِ. وقيل: هو تجهيلُهم وتخطِئَتُهم فيما فعلوه؛ وهذا كلُّه

https://dorar.net/tafseer/9/29

95779 - من موسوعة أصول الفقه

اختِلافَ الواقِعَتَينِ، واختِلافَ السَّبَبَينِ في كُلٍّ مِنهما كافيانِ لعَدَمِ اعتِبارِ التَّعارُضِ بَينَ

https://dorar.net/osolfeqh/1235

95780 - من موسوعة اللغة العربية

حَرَّمَ الخَمْرَ والكُوبةَ)) [1132] أخرجه أبو داود (3696)، وأحمد (2476) باختلافٍ يسيرٍ

https://dorar.net/arabia/5135

95781 - من موسوعة التفسير

عن العقولِ بالكلِّيَّةِ، وهي القِسمةُ الباطلةُ اللَّازمةُ لِما كانوا عليه مِنَ الاعتِقادِ الزَّائغِ؛ حيثُ

https://dorar.net/tafseer/37/14

95782 - من موسوعة التفسير

البخاري)) (6/125) و(9/152). وقال ابنُ كثير: (وهذا القولُ عن مُجاهِدٍ يَشملُ كلَّ المؤمنينَ؛ فإنَّ

https://dorar.net/tafseer/39/10

95783 - من موسوعة أصول الفقه

النَّاسِ، أو كانت النَّاسَ تَفعَلُ ذلك في عَهدِه صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، ثُمَّ قال: (وهذا

https://dorar.net/osolfeqh/298

95784 - من الموسوعة الفقهية

مِن كلامِ النَّاسِ، إنَّما هو التَّسبيحُ، والتَّكبيرُ، وقِراءةُ القرآنِ)) [3056] رواه مسلم (537

https://dorar.net/feqhia/1185

95785 - من موسوعة التفسير

عليه وسلَّمَ مِن قَولِه: وَأَنْزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ [النحل

https://dorar.net/tafseer/38/2

95786 - من موسوعة التفسير

). قال السعدي: (هذه الآيةُ، وإن كانت نازلةً في كافرٍ مُعَيَّن، فإنَّها تشمَلُ كُلَّ كافرٍ زعَم أنَّه

https://dorar.net/tafseer/19/14