1- وجوبُ الوفاءِ بالشُّروطِ المشترَطَةِ في العقدِ، فإذا عقَدَ رجلانِ بينهما عقدَ بيعٍ أو غيره
https://dorar.net/tafseer/5/11- وجوبُ الوفاءِ بالشُّروطِ المشترَطَةِ في العقدِ، فإذا عقَدَ رجلانِ بينهما عقدَ بيعٍ أو غيره
https://dorar.net/tafseer/5/1: فيه تسميةُ الشَّيءِ باسم مكانِه؛ إذ الغَائِط: هو المكانُ المطمئنُّ من الأرضِ، وكان الرَّجلُ إذا أراد قضاءَ
https://dorar.net/tafseer/4/14)) لأحمد محمد جمال (ص: 208). !وحتى نكشِفَ مُغالَطةَ الرَّجُلِ نقولُ: إنَّ استدلالَه هنا كَمَن
https://dorar.net/frq/1016فيه: هَضْبةُ عُلومٍ سَنِيَّة، وكان في الشِّعرِ واضِحة جَلِيَّة، من رَجُلٍ تلقَّت القريضَ يمينُه، وانتَظَم
https://dorar.net/arabia/5507مع بعضِ الأعداءِ. واعلَمْ بأنَّ الرَّجُلَ بلا خَدِينٍ كذي الشِّمالِ بلا يَمينٍ، واخلِطْ نفسَك مع الأبرارِ
https://dorar.net/alakhlaq/3952المرادَ الرَّجُلُ الذي تُطلَبُ منه شهادةُ زُورٍ فيَلبَسُ ثوبَينِ يتجمَّلُ بهما، فلا تُرَدُّ شهادتُه لحُسنِ
https://dorar.net/alakhlaq/3490إليه، وإنا لنرأف ونشفق على الذين يبذلون منتهى جهودهم ليربطوا- ولو بأوهى رابطة- ذلك الرجل الفلسفي
https://dorar.net/adyan/428الَّتي وقعت على وجه الغلط؛ بل إنَّ الله يغفر فيه الذنوب جميعًا ما عدا الزنا بالمحصنة، وظلم الرجل أخاه
https://dorar.net/adyan/238[7959] يقال: صَرَم الشَّيءَ: قطَعَه. وصَرَم الرَّجُلَ: قَطَع كلامَه. يُنظَر: ((مختار الصحاح)) لزين
https://dorar.net/alakhlaq/2425، فقال: يكفيك صاعٌ. فقال رجُلٌ: ما يكفيني. فقال جابِرٌ: كان يكفي من هو أوفى منك شَعرًا، وخيرٌ منك
https://dorar.net/alakhlaq/3120لمن حوله: (اعلَموا -رحِمَكم اللهُ- أنَّ الرَّجُلَ من أهلِ العِلمِ إذا منحه اللهُ شيئًا من العِلمِ
https://dorar.net/alakhlaq/3199). . - وقال ميمونُ بنُ مِهرانَ: (لا يَسلَمُ للرَّجُلِ الحلالُ حتى يجعَلَ بينَه وبينَ الحرامِ حاجِزًا
https://dorar.net/alakhlaq/2892- عنِ ابن مَسعودٍ رَضِيَ اللهُ عنه قال: ((قال رَجُلٌ: يا رَسولَ اللهِ، أنُؤاخَذُ بما عَمِلْنا
https://dorar.net/alakhlaq/3081، ومَن لم يَعجَلْ قَلَّ خَطَؤُه، وأنتَ رَجُلٌ تُشاوِرُ في أمرِك، ومَن شاورَ كثُرَ صَوابُه، وأمَّا الفِقهُ
https://dorar.net/alakhlaq/4890)) لابن أبي الدنيا (ص: 299) (697). .- وقال يحيى بنُ أبي كثيرٍ: (خصلتانِ إذا رأيتَهما في الرَّجُلِ
https://dorar.net/alakhlaq/1900بَينَ يدَيه يقولُ في سِرِّه: (هذا جاءَ يتَكلَّمُ في كذا، فيكونُ كذلك، ورُبَّما نَظَرَ إلى رَجُلٍ لم يرَه
https://dorar.net/alakhlaq/2206). .وذَكَر الكَشِّيُّ عن أبي جَعفَرٍ أنَّه قال: (جاء رجلٌ من أصحابِ الحَسَنِ عليه السَّلامُ يُقالُ له: سفيانُ
https://dorar.net/frq/1650عابِدًا، على قانونِ السَّلَفِ، عليه النُّورُ والوَقارُ، ينتَفِعُ الرَّجُلُ برؤيتِه قبلَ أن يَسمَعَ كلامَه
https://dorar.net/alakhlaq/1046بالشَّامِ [3144] هو ما جاز النَّاسُ فيه مشاةً وركبانًا، يقالُ: خاض الرَّجُلُ الماءَ
https://dorar.net/alakhlaq/1048أنَّه بيْنَما نَبِيُّ اللهِ مُوسَى في جَماعةٍ مِن بَنِي إسْرائِيلَ، جاءَهُ رجُلٌ فسَأَلَه: هلْ تَعلَمُ
https://dorar.net/hadith/sharh/123ما قالَه تمامًا؛ فهي: فِتنةُ الرَّجُلِ في أهلِه ومالِه وولَدِه وجارِه، والمرادُ بها ما يَعرِضُ له معهم مِن
https://dorar.net/hadith/sharh/1211: أليسَ الرَّجُلُ يَقتُلُ الآخَرَ -وهو حيٌّ- فيَموتُ؟! قُلْنا: بلى، ولكنْ ما فَعَلَه هو سببُ الموتِ وليس
https://dorar.net/tafseer/40/17يقولَ الرَّجُلُ بلِسانِه ما ليس في قَلْبِه، كما أَخبرَ اللهُ تعالى عن المُنافِقينَ أنَّهم: يَقُولُونَ
https://dorar.net/tafseer/63/3: ((قرأ رجلٌ الكَهفَ وفي الدَّارِ الدَّابَّةُ، فجعَلَت تَنفِرُ، فسَلَّمَ، فإذا ضبابةٌ أو سَحابةٌ غَشِيَته
https://dorar.net/tafseer/18لَفظةِ: «الجُنودِ» مع لَفظةِ «فِرْعونَ»؛ لأنَّ فِرعَونَ ليس جُندًا، وإنَّما هو رجُلٌ بعَينِه!الجوابُ
https://dorar.net/tafseer/85/4على أنَّ المملوكَ الممَيِّزَ، والمميِّزَ مِن الصِّبيانِ- ليس له أن ينظُرَ إلى عورةِ الرَّجُلِ
https://dorar.net/tafseer/24/17] هذه كَلِمَةٌ تُقَال لِلرّجُل إذا دُعِيَ عليه بالسُّوء مَعْناه : كَبَّه اللَّه لِوَجْهِه : أي خَرَّ إلى الأرض
https://dorar.net/ghreeb/4289مَوْضعا ولا يَتَجنَّبان شيئا كالأعْمَى الذي لا يَدْري أين يَسْلُك فهو يَمْشي حيث أدَّتْه رجْلُه ومنه حديث
https://dorar.net/ghreeb/2573إذا عَطفه وإن كانت بالجيم فهي من جَنأ الرجُل على الشيء إذا أكَبَّ عليه وهما مُتقارِبان . والَّذي قرأناه
https://dorar.net/ghreeb/936فيقال رجلٌ رحيمٌ ولا يقال رَحْمان - وفيه [ ثلاثٌ يَنْقُصُ بهنّ العَبد في الدنيا ويُدْرِك بهنّ في الآخرة
https://dorar.net/ghreeb/1401