). .2- قَولُه تعالى: كُتِبَ عَلَيْهِ أَنَّهُ مَنْ تَوَلَّاهُ فَأَنَّهُ يُضِلُّهُ وَيَهْدِيهِ إِلَى
https://dorar.net/tafseer/22/2). .2- قَولُه تعالى: كُتِبَ عَلَيْهِ أَنَّهُ مَنْ تَوَلَّاهُ فَأَنَّهُ يُضِلُّهُ وَيَهْدِيهِ إِلَى
https://dorar.net/tafseer/22/2، وأن يُجاهدوا بأموالِهم وأنفُسِهم؛ لإعلاءِ كَلِمةِ الله تعالى؛ فإنَّ ذلك خيرٌ لهم إن كانوا يَعلَمونَ.ثمَّ
https://dorar.net/tafseer/9/17: هَرَوْتُ فإن كان مَحْفوظاً بالدال فهو من الهَرْد : الشَّقّ وخُطِّىء ابنُ قُتَيْبَة في اسْتدْراكه واشْتقاقِه
https://dorar.net/ghreeb/4197؛ فإنَّه مِنَ النِّعَمِ العظيمةِ؛ لأنَّ في جِبِلَّةِ الإنسانِ حُبَّ البقاءِ في الحياةِ، على ما في الحياةِ
https://dorar.net/tafseer/71/1على دَرَجاتِ الكمالِ، فإذا أضاعه لم يقِفْ مَوضِعَه، بل يَنزِلُ إلى دَرَجاتٍ مِنَ النَّقصِ، فإنْ لَمْ يكنْ
https://dorar.net/tafseer/74/4حَضَر وقْتُها فيقول : علِّموني كيف أُصلّي وكمن جاء مُسْتَفْتِياً في حلال أو حرام فإنه يَلْزم
https://dorar.net/ghreeb/3323ثم يدق] كذا بالأصل والنهاية وكتب بهامشها : هذا لا يصح فإنه لا يتلزج إلا إذا كان رطباً إه . أي فالصواب حذف
https://dorar.net/ghreeb/3324الإبل فإنه مِن أكبر الأشياء على سَوْقها وَبَعْثها . وقد تكرر في الحديث
https://dorar.net/ghreeb/793شديدُ الشَّكيمةِ إذا كان عزيز النفس أبِيّاً قَوِيّاً وأصله من شكيمة اللِّحام فإن قُوَّتها تدَلُّ
https://dorar.net/ghreeb/2022[إن أُعْطِيَ مَدَح وضَبَحَ] أي صَاحَ وخاصم عن مُعْطِيه . وفي شعر أبي طالب : - فإنّيَ والضَّوابحِ ( سبقت بفتح
https://dorar.net/ghreeb/2213فإنَّه يعلَمُ أنَّ ما أخفاه عن أعينِ النَّاسِ مِن ملاحَظةِ الخَلْقِ، لا يَخفى على اللِه تعالى.ومن تأمَّل
https://dorar.net/aqeeda/948بها، فإنَّه كان رافضيًّا خبيثًا "
https://dorar.net/history/event/1198سماعٍ له في الحديث كان سنة 273، وارتحل به أبوه, وحَرَصَ عليه, فإنه كان صاحِبَ حديثٍ مِن أصحابِ مُحَدِّث
https://dorar.net/history/event/1239، وأما فخر الملك بن عمار فإنه قصد شيزر، فأكرمَه صاحبها الأمير سلطان بن علي بن منقذ الكناني، واحترمه
https://dorar.net/history/event/1810والتَّهجُّدِ؛ "فإنَّ رَسولَ اللهِ صلَّى اللهُ علَيْه وسلَّم كان لا يدَعُه"، أي: لا يَترُكُه، ويَحرِصُ ويُداوِمُ
https://dorar.net/hadith/sharh/30377: "أبشِروا؛ فإنِّي سمعتُ أبا الدَّرداءِ يقولُ: قال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ علَيْه وسلَّم: يَشْفَعُ
https://dorar.net/hadith/sharh/30431؛ فإنَّ ذَكاتَه ذَكاةُ أمِّه"، أي: ذَكاتُها الَّتي أحَلَّتها وأحَلَّت جميعَ أجزائِها، أحَلَّتْه تبَعًا
https://dorar.net/hadith/sharh/30443فيها، وأنَّه لا زكاةَ في الخيلِ والرَّقيقِ، إذا لم تَكُنْ للتِّجارَةِ، فإذا كانت للتِّجارَةِ فإنَّه يُخرِجُ
https://dorar.net/hadith/sharh/30568على مِثْلِ ما تَقدَّمَ، فإنَّه يَضْمَنُ الضَّررَ.
https://dorar.net/hadith/sharh/29917أموالِكم؛ فإنَّ اللهَ لَم يَسأَلْكم خَيرَه، ولَم يَأمُرْكم بشَرِّه"، أيِ: المطلوبُ في إخراجِ الزَّكاةِ
https://dorar.net/hadith/sharh/30318والإخلاصُ، وفيها إعلانُ التَّوحيدِ للهِ عزَّ وجلَّ، وإذا لبَّى المسلمُ فإنَّ النباتاتِ والجماداتِ تُلبِّي
https://dorar.net/hadith/sharh/35584الَّذي يُخالِطُ النَّاسَ ويتَعامَلُ معَهم يَجِدُ مِن البلاءِ والأذى ما لا يَجِدُه المعتزِلُ، فإن صبَر
https://dorar.net/hadith/sharh/35713الأمثَلُ فالأمثلُ، يُبتَلى الرَّجلُ على حسَبِ دينِه، فإنْ كان صُلبًا في دينِه اشتدَّ بَلاؤُه
https://dorar.net/hadith/sharh/35737علَيه وسلَّم، "إلَّا كان عليهم تِرَةً"، أي: حَسرةً ونَدامةً، ونُقصانًا، وقيل: أي: تَبِعةً عليهم، "فإن
https://dorar.net/hadith/sharh/36193} [الكافرون: 1]"، أي: اقرَأْ سورةَ الكافرون قبل النَّومِ، "فإنَّها بَراءةٌ مِن الشِّركِ"، أي: تُسلِّمُ
https://dorar.net/hadith/sharh/36012اللهُ عليه وسلَّمَ في سَفَرٍ، فأهوَيتُ لأَنزِعَ خُفَّيه، فَقالَ: دَعْهُمَا؛ فإنِّي أدْخَلْتُهُما
https://dorar.net/hadith/sharh/23141سبْعين ذِراعًا، ويُلجِمُهم، أي: يَصِلُ إلى أفواهِهم وآذانِهم؛ فإنَّ العَرَقَ سيَكونُ في النَّاسِ
https://dorar.net/hadith/sharh/10340عليه وسلَّمَ؛ فإنَّه كانَ يَقصُرُ الصَّلاةَ بِذي الحُلَيفةِ، وبينَ المدينةِ وذِي الحُلَيفةِ سِتَّةُ أمْيالٍ
https://dorar.net/hadith/sharh/23465عليه وسلَّمَ قال: "أقِيمُوا الصَّفَّ في الصَّلاةِ؛ فإنَّ إقامَةَ الصَّفِّ من حُسْنِ الصَّلاةِ"؛ وذلك لأنَّ
https://dorar.net/hadith/sharh/92296