89521 - من الموسوعة الفقهية

مَعدومٌ. وقد دَلَّ عليه تَفسيرُ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم مُفلِسَ الآخِرةِ؛ فإنَّه أخبَرَ أنَّ

https://dorar.net/feqhia/11300

89522 - من الموسوعة الفقهية

اللُّقَطةِ، فقال: ((عَرِّفْها سَنةً، ثُمَّ اعرِفْ وِكاءَها وعِفاصَها، ثُمَّ استَنفِقْ بها، فإن جاءَ رَبُّها

https://dorar.net/feqhia/11804

89523 - من الموسوعة الحديثية

الميِّتَ يُعذَّبُ ببُكاءِ أهلِه عليه»- فقد ذكرْنا عن عائِشةَ رضي اللهُ عنها إنكارَ ذلك؛ فإنَّ رسولَ اللهِ

https://dorar.net/h/GfGfBWO6

89524 - من الموسوعة الحديثية

كَأنَّكَ تَراه، فإن لم تَكُن تَراه فإنَّه يَراك» قال: فمَتى السَّاعةُ؟ قال: «ما المَسؤولُ عَنها بأعلَمَ

https://dorar.net/h/kLW1K5ZZ

89525 - من موسوعة القواعد الفقهية

في الصَّلاةِ عن المُقعَدِ الذي يَتَعَذَّرُ مِنه القيامُ، فإنَّه يَسقُطُ أيضًا عن المَريضِ الذي يَشُقُّ

https://dorar.net/qfiqhia/401

89526 - من الموسوعة الفقهية

المالكيِّ أنَّها لا تَطهُرُ، فإن صحَّ عنه فهو محجوجٌ بإجماعِ مَن قَبلَه). ((شرح صحيح مسلم)) (13/152

https://dorar.net/feqhia/3377

89527 - من الموسوعة الفقهية

، أو لا... وأمَّا إذا خبز العجينَ، فإنَّه لا يُحَدُّ بأكلِ الخبزِ؛ لأنَّ النَّارَ أكلت أجزاءَ الخَمرِ). ((الإنصاف

https://dorar.net/feqhia/3385

89528 - من الموسوعة الفقهية

أو لم يَقَعْ. وهذا قولُ عَوامِّ أهلِ العِلْمِ، إلَّا الحَسنَ، فإنَّه كان لا يرى بأسًا بما قَتَلَتْه إذا سَمَّى

https://dorar.net/feqhia/3822

89529 - من الموسوعة الفقهية

إذا حصَل النَّقصُ بآفةٍ سَماويَّةٍ، أو بفِعلِ المشْتري، أو بفِعلِ المَبيع؛ فإنَّه لا يَجِبُ عليه البيانُ

https://dorar.net/feqhia/7132

89530 - من الموسوعة الفقهية

للمصلِّي أن ينظرَ إلى موضع سجوده، إلَّا في حال التشهُّد فإنَّه ينظر إلى موضع إشارته، أي: إلى إصبعه وهو يشير

https://dorar.net/feqhia/1014

89531 - من موسوعة التفسير

يكونَ اسمُ المَوصولِ بدَلًا مِن كَفَّارٍ عَنِيدٍ؛ فإنَّ المَعرِفةَ تُبدَلُ مِن النَّكرةِ، على أنَّ

https://dorar.net/tafseer/50/5

89532 - من موسوعة التفسير

كَانَ حَيًّا [يس: 70]. والمَقْصودُ منه هُنا: تَقْريبُ حالِ المُشبَّهِ، فلا يَمتنِعُ كَونُ المُشبَّهِ

https://dorar.net/tafseer/37/6

89533 - من موسوعة التفسير

[305] يُنظر: ((تفسير أبي حيان)) (6/482). .وأيضًا فإنَّه لَمَّا ذكَرَ الكافرينَ، وما جرَّهم

https://dorar.net/tafseer/15/6

89534 - من موسوعة القواعد الفقهية

؛ لأنَّه لم يُعِنْ على إثمٍ، وكَذلك إن كان الأمرُ مُحتَمِلًا، مِثلُ أن يَعقِدَ مَعَ مَن لا يَعلَمُ حالَه

https://dorar.net/qfiqhia/1630

89535 - من موسوعة التفسير

قُوَّةً مِنْ قَرْيَتِكَ الَّتِي أَخْرَجَتْكَ أَهْلَكْنَاهُمْ فَلَا نَاصِرَ لَهُمْ عطْفٌ على جُملةِ

https://dorar.net/tafseer/47/4

89536 - من الموسوعة الفقهية

أموالِ النَّاسِ بالباطِلِ. الثَّالِثةُ: أن يَقصِدَ بالوِلايةِ الانتِقامَ مِن أعدائِه ونَحوَ

https://dorar.net/feqhia/13091

89537 - من موسوعة التفسير

يُرْضي ربَّه على وَجهِ التَّمثيلِ بحالِ مَن يَجِيءُ أحدًا مُلْقيًا إليه ما طلَبَه؛ فإنَّ اللهَ أمَرَه

https://dorar.net/tafseer/37/8

89538 - من موسوعة الأديان

الناس عنه قال: ( أنت هو ابن الله الحي). وفي إنجيل يوحنا (11/4) ورد على لسان المسيح في زعمهم: (فلما سمع

https://dorar.net/adyan/471

89539 - من موسوعة الفرق

واحِدٌ، وكان ذلك في مَصلحةِ المُسلمينَ؛ فإنَّ اللهَ عَزَّ وجَلَّ حَفِظَ لهم هذا الحِصنَ والمَعقِلَ

https://dorar.net/frq/2279

89540 - من موسوعة التفسير

القرطبي)) (14/79). ، فلا يَنتَفِعُ بالآياتِ إلَّا مَن جَمَعَ بينَ الصَّبرِ والشُّكرِ [507

https://dorar.net/tafseer/31/10

89541 - من موسوعة الأديان

مَا فِي نَفْسِي وَلا أَعْلَمُ مَا فِي نَفْسِكَ إِنَّكَ أَنْتَ عَلَّامُ الْغُيُوبِ [المائدة: 116] فهذا

https://dorar.net/adyan/588

89542 - من غريب الحديث

: إذا تَطَّيْرتَ فامْضِ وإذا حَسَدْتَ فلا تَبْغِ وإذا ظَنَنْتَ فلا تُحَقِّق] [الطِّيَرةُ شِرْكٌ وما مِنَّا إلاَّ

https://dorar.net/ghreeb/2362

89543 - من الموسوعة العقدية

له، فلا يزال كذلك حتى يضيء الفجر)) . 3- حديثُ الإسراءِ عن أَنسٍ رَضِيَ اللهُ عنه قال

https://dorar.net/aqeeda/859

89544 - من موسوعة التفسير

أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ يُزَكُّونَ أَنْفُسَهُمْ بَلِ اللَّهُ يُزَكِّي مَنْ يَشَاءُ وَلَا

https://dorar.net/tafseer/4/17

89545 - من موسوعة التفسير

)، ((تفسير السعدي)) (ص: 345). .وَتَوَلَّواْ وَّهُم مُّعْرِضُونَ.أي: وأدبَرُوا عن طاعةِ اللهِ تعالى

https://dorar.net/tafseer/9/28

89546 - من الموسوعة الحديثية

في قلبِكَ فأمَّا اللَّتانِ في عَينيكَ فلا تنظُر إلى مَحارمِ اللَّهِ ولَكِنِ انظر إلى ما أحلَّهُ اللَّهُ لَكَ

https://dorar.net/h/XHOWGbIf