عَن أنَسِ بنِ مالِكٍ، وكانَ مَعَ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم وخَدَمَه وصَحِبَه: أنَّ أبا
https://dorar.net/h/n3C7EsJhعَن أنَسِ بنِ مالِكٍ، وكانَ مَعَ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم وخَدَمَه وصَحِبَه: أنَّ أبا
https://dorar.net/h/n3C7EsJhعَن أنَسِ بنِ مالِكٍ، أنَّ أبا بَكرٍ كان يُصَلِّي بهم في وجَعِ رَسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم
https://dorar.net/h/bzuWQqPUمَن صلَّى خَلْفَ إمامٍ، وهو يعلمُ أنَّ ذلك الإمامَ مُحْدِثٌ حدَثًا أكبرَ أو أصغرَ، أثِمَ بذلِك
https://dorar.net/feqhia/1413على ثلاثةِ مَذاهِبَ: أحدُها -وهو مَذهَبُ الشَّافعيِّ: أنَّه يُجزئُ، سواءٌ كان بجُعْلٍ أو بغيرِ جُعْلٍ
https://dorar.net/feqhia/5764مِنَ السُّنَّةِ:عن عائشةَ رَضِيَ اللهُ عنها، أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قال: ((مَن نَذَرَ
https://dorar.net/feqhia/5853، وهو يَكرَهُ أنْ يَموتَ بالأرضِ التي هاجَرَ منها، قالَ: يَرحَمُ اللهُ ابنَ عَفْراءَ. قلتُ: يا رسولَ اللهِ
https://dorar.net/feqhia/6406يا أميرَ المُؤمِنينَ، إنَّ بَينَكَ وبَينَها بابًا مُغلَقًا، قال: أيُكسَرُ أو يُفتَحُ؟ قُلتُ: بَل
https://dorar.net/h/VmdAekYhعَن عائِشةَ، قال: قُلتُ: أرَأيتِ قَولَ اللهِ عَزَّ وجَلَّ: {إنَّ الصَّفا والمَروةَ مِن شَعائِرِ
https://dorar.net/h/MhMeZxcWاللهُ عليه وسلَّمَ باكيًا، فبَكَيْنا لبُكاءِ رسولِ اللهِ، ثُمَّ إنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ
https://dorar.net/h/kguqotmlكُنتُ عِندَ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ فجاء أعرابيٌّ، فقال: يا نبيَّ اللهِ، إنَّ لي أخًا
https://dorar.net/h/ncXe8qFqرسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، فقالَ رَجلٌ: نِعْمَ المَرْءُ ما عَلِمْنا؛ إنْ كان لعَفيفًا مُسلمًا
https://dorar.net/h/mszBjRy9تُظْلَمُونَ فَتِيلًا (77)سَببُ النُّزول:عن ابنِ عبَّاسٍ رضِي اللهُ عنهما أنَّ عبدَ الرحمن بنَ عوفٍ وأصحابًا
https://dorar.net/tafseer/4/221 رجب 1436هـ بِسمِ اللهِ الرَّحمنِ الرَّحيم "إنَّ عيبَ الانتقاء
https://dorar.net/article/1824رَوى الشِّيعةُ في كُتُبِهم عن أبي عَبدِ اللهِ جَعفَرٍ الصَّادِقِ أنَّه قال: (المُتعةُ نَزَل
https://dorar.net/frq/1899العَرَايا في الرُّطَبِ وحْدَه. ومعناها: أنْ يَأتِيَ الرُّطَبُ ويكونَ قَومٌ يُرِيدون ابتياعَ الرُّطَبِ للأكلِ
https://dorar.net/feqhia/7221إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَى آدَمَ وَنُوحًا وَآلَ إِبْرَاهِيمَ وَآلَ عِمْرَانَ عَلَى الْعَالَمِينَ (33
https://dorar.net/tafseer/3/14). وقال أبو السعودِ: (وأمَّا ما قيل من أنَّ ذلك لترغيبِ النبيِّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم في الائتِساءِ
https://dorar.net/tafseer/20/2علَى أن يتزوَّجَها مِن شدَّةِ غَيرتِهِ، فقالَ سعدٌ: واللَّهِ يا رسولَ اللَّهِ، إنِّي لأعلمُ أنَّها حقٌّ
https://dorar.net/h/kcQqnhXRعاشور)) (12/288). . 4- قولُ الله تعالى: قَالَتِ امْرَأَتُ الْعَزِيزِ الْآنَ حَصْحَصَ الْحَقُّ أَنَا
https://dorar.net/tafseer/12/111- فضلُ الرِّجالِ على النِّساء، ووجهُه: أنَّ اللهَ جعَل الرِّجال قوَّامينَ على النِّساء، قال تعالى
https://dorar.net/tafseer/4/12العَمَلَ عن مُسمَّى الإيمانِ، وقصَروا الإيمانَ على المعرفةِ استنادًا لهذه الدَّعوى؛ لأنَّهم ظنُّوا أنَّ
https://dorar.net/frq/1049والأنْدَلُسيِّ في الوَزْنِ والقافِيةِ، وقدْ ذَكَرْنا عنْدَ الحَديثِ عن الشِّعْرِ في العَصْرِ العبَّاسيِّ أنَّ
https://dorar.net/arabia/6219وردَت في كُتبِ المُؤرِّخينَ نُصوصٌ تُشيرُ إلى أنَّ بعضَ أهلِ البِدَعِ مِن أسلافِ المُعتَزِلةِ أخَذوا
https://dorar.net/frq/550بِمَا أُرْسِلْتُمْ بِهِ كَافِرُونَ دلَّ بإفرادِ النِّذارةِ عن البِشارةِ أنَّ غالِبَ الأُمَمِ الماضيةِ
https://dorar.net/tafseer/34/10السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضِ شَيْئًا وَلَا يَسْتَطِيعُونَ الفائِدةُ في لَفظةِ يَسْتَطِيعُونَ أنَّ مَن لا يَملِكُ
https://dorar.net/tafseer/16/17- أنَّه طلَبَ مِن عَمرِو بنِ سَعيدٍ والي يَزيدَ بنِ مُعاويةَ على المدينةِ آنذاكَ، أنْ يَأذَنَ له أنْ
https://dorar.net/hadith/sharh/7314. وفي هذا الحَديثِ أنَّ امرأةً يَهوديَّةً دخَلَتْ على عائشةَ رَضيَ اللهُ عنها تَسأَلُها شَيئًا تُعطِيه لها، فلمَّا
https://dorar.net/hadith/sharh/5406حَدَّثوا به. وفي هذا الحَديثِ يَروي التابعيُّ عبْدُ الله بنُ عُبَيدِ اللهِ بنِ أبي مُلَيْكةَ أنَّه
https://dorar.net/hadith/sharh/23357