النَّبيُّ عليه الصَّلاةُ والسَّلامُ للرَّجُلِ: "ذَروني ما تَرَكتُكم"، أي: اترُكوني واترُكوا سُؤالي
https://dorar.net/hadith/sharh/32900النَّبيُّ عليه الصَّلاةُ والسَّلامُ للرَّجُلِ: "ذَروني ما تَرَكتُكم"، أي: اترُكوني واترُكوا سُؤالي
https://dorar.net/hadith/sharh/32900فسألَه" فقال له النبيُّ عليه الصَّلاةُ والسَّلامُ: "هل عِندَك غِنًى يُغْنيكَ؟"، يَعني: ما تَسْتغني
https://dorar.net/hadith/sharh/31105إلَّا يومَ النَّحرِ، وقد قال عليه الصَّلاةُ والسلامُ: "سُقْتُ الهَدْيَ وقرَنْتُ". ويُجمَعُ بينهما
https://dorar.net/hadith/sharh/91691إلى هذا المعنى. وعلى القول بأنَّ الخيرَ هنا هو الدِّينُ، فإنَّ أمورَ الدِّينِ مِن الوَحْدانيَّةِ والصَّلاةِ
https://dorar.net/hadith/sharh/79066صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، وصارَ خَليفتَه على المُسلِمينَ بعدَ مَوتِه عليه الصَّلاةُ والسَّلامُ
https://dorar.net/hadith/sharh/88950المعاصي، "والصَّدقةُ تُطفِئُ الخَطيئةَ"، أي: تُكفِّرُها، "والصَّلاةُ قُربانٌ- أو قال: بُرهانٌ
https://dorar.net/hadith/sharh/89141علاماتِها وأشراطِها، وقيل: هو زَمانُ المَهْديِّ ونُزولِ عيسى عليه الصَّلاةُ والسَّلامُ، وحتَّى يَطوفَ
https://dorar.net/hadith/sharh/9133ذِكْرِ اللَّهِ وَعَنِ الصَّلَاةِ فَهَلْ أَنْتُمْ مُنْتَهُونَ [المائدة: 90-91].وَجْهُ الدَّلالةِ:أنَّ
https://dorar.net/feqhia/11540؛ كالأذانِ، وقِراءةِ الفاتِحةِ في الصَّلاةِ، وألْفاظِ التَّشَهُّدِ، وتَكْبيرةِ الإحْرامِ، وغَيْرِها، بل
https://dorar.net/feqhia/8221بَعدَ سَيِّدِنا مُحَمَّدٍ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، أو جَوَّز الكَذِبَ على الأنبياءِ عليهمُ الصَّلاةُ
https://dorar.net/feqhia/12932العِباداتِ المُعَاصِرةُ (الطَّهارةِ- الصَّلاةِ- الزَّكاةِ- الصَّومِ- الحَجِّ). القِسمُ الثَّاني: مَسائلُ
https://dorar.net/article/2129عنه، قال: ((سَألتُ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: أيُّ العَمَلِ أحَبُّ إلى اللهِ؟ قال: الصَّلاةُ
https://dorar.net/feqhia/13923البخاري (6979) واللفظ له، ومسلم (1832). .وَجهُ الدَّلالةِ:دَلَّ قَولُه عليه الصَّلاةُ والسَّلامُ
https://dorar.net/feqhia/13172النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم استخلف ابنَ أمِّ مكتومٍ على الصَّلاةِ وغيرِها من أمرِ المدينةِ))أخرجه
https://dorar.net/feqhia/13064، ولأنَّه يصير داعيًا إلى ما لا يُجيب إليه، فالمؤذِّن يَدْعو النَّاسَ إلى التأهُّبِ إلى الصَّلاةِ، فإذا
https://dorar.net/feqhia/748، وتَقَرُّ نَفسُه عليه الصَّلاةُ والسَّلامُ، فيَرجِعُ فإذا طالَت عليه، وفَتَرَ الوحيُ غَدا لمِثلِ ذلك، فإذا
https://dorar.net/h/qpvKMryD). ، وجَلَساتِ الصَّلاةِ [577] يُنظر: ((المنثور)) (2/ 10). ، وأحكامِ الدَّينِ، وتقسيمِه
https://dorar.net/qfiqhia/222في الصَّلاةِ عِمارةُ الذِّمَّةِ، والذِّمَّةُ إذا عَمَرَت بيَقينٍ فلا تَبرَأُ إلَّا بيَقينٍ، ويُؤَيِّدُه أنَّ
https://dorar.net/qfiqhia/357يدلُّ على إرادةِ دَفينِ الجاهلية؛ لكونه عليه الصَّلاة والسَّلام عطَفَ الرِّكازَ على المَعدِن، وفرَّق
https://dorar.net/feqhia/2375، فلم تصِحَّ من غيرِ نيَّةٍ، كالصَّلاةِ ((المجموع)) للنووي (6/179)، ((المغني)) لابن قدامة (2/476، 477
https://dorar.net/feqhia/2415مقامَها، كالأذانِ، وقراءة الفاتحةِ في الصلاة، وألفاظِ التشهد، وتكبيرة الإحرام، وغيرها، بل هذه العقودُ تقع
https://dorar.net/feqhia/4055عليه الصَّلاةُ والسَّلامُ إيَّاهم في وَطءِ امرأتِه على الفَرجِ: إعلامٌ منه أنَّ الدُّبُرَ بخِلافِ ذلك؛ لأنَّ
https://dorar.net/feqhia/4460بِيَدِكَ الْخَيْرُ إِنَّكَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ * تُولِجُ اللَّيْلَ فِي النَّهَارِ وَتُولِجُ
https://dorar.net/tafseer/62/1كَأَنَّهُمْ إِلَى نُصُبٍ يُوفِضُونَ (43).يَوْمَ يَخْرُجُونَ مِنَ الْأَجْدَاثِ سِرَاعًا.أي: يومَ يخرُجُ
https://dorar.net/tafseer/70/4، إلَّا أنَّه مِن حيثُ كان النَّبيُّ عليه الصَّلاةُ والسَّلامُ مُسنِدًا في أقوالِه وأفعالِه إلى اللهِ
https://dorar.net/tafseer/44/5: والإيمانُ الذي يعقُبُه الكُفرُ فيموتُ صاحِبُه كافِرًا ليس بإيمانٍ، كالصَّلاةِ التي يُفسِدُها صاحِبُها قَبلَ
https://dorar.net/frq/1483عَبَثًا وَأَنَّكُمْ إِلَيْنَا لَا تُرْجَعُونَ * فَتَعَالَى اللَّهُ الْمَلِكُ الْحَقُّ لَا إِلَهَ إِلَّا
https://dorar.net/tafseer/51/10سبحانَه، وإنَّما حديثي كلُّه إلى الآنَ يدورُ فقط حولَ منهجِ التَّلفيقِ الذي يعتمِدُه الأستاذُ في الوقتِ
https://dorar.net/article/2075العِبادةِ يَصومونَ النَّهارَ، ويَقومونَ اللَّيلَ، ويَأْكُلونَ الشَّجَرَ، ما وَجَدوا، فقَعَدْنا إليهم، فأثْنى
https://dorar.net/h/CcZ8ZO5V