اتِّصالٌ بجُملةِ قُلْ تَمَتَّعُوا فَإِنَّ مَصِيرَكُمْ إِلَى النَّارِ [إبراهيم: 30] الذي هو وعيدٌ
https://dorar.net/tafseer/14/11اتِّصالٌ بجُملةِ قُلْ تَمَتَّعُوا فَإِنَّ مَصِيرَكُمْ إِلَى النَّارِ [إبراهيم: 30] الذي هو وعيدٌ
https://dorar.net/tafseer/14/11: كانت بَيعةُ أبي بَكرٍ فَلتةً. فأرادَ أنْ يَتكَلَّمَ في أوسَطِ أيامِ التَّشريقِ بمِنًى، فقال له عَبدُ الرَّحمنِ
https://dorar.net/h/fVngsC9pعُبَيدِ اللهِ، وقالوا: كانت بَيعةُ أبي بَكرٍ فَلتةً. فأرادَ أنْ يَتكَلَّمَ في أوسَطِ أيَّامِ التَّشريقِ
https://dorar.net/h/Mvb3kxXSبها؛ فاسْتَخْرَج خمسةَ عَشَر بَحْرًا، ثم اسْتَدْرَك عليه "الأَخْفَشُ الأَوْسَطُ" البحرَ السَّادِسَ عَشَرَ
https://dorar.net/arabia/5227). والحديث أخرجَه ابنُ ماجه (2144)، والطبرانيُّ في ((المعجم الأوسط)) (3109)، والحاكمُ (2135) من حديث
https://dorar.net/tafseer/5/27) ((الأوسط)) (10/407). ، وابنُ حَزمٍ قال ابنُ حزمٍ: (اتَّفَقوا أنَّ الرِّبا حرامٌ) ((مراتب الإجماع)) (ص: 89
https://dorar.net/feqhia/7595)، ((الأوسط)) لابن المنذر (6/362). .ثانيًا: المَعنى الإجماليُّ للقاعِدةِ.إذا استَجمَعَ العَقدُ أركانَه
https://dorar.net/qfiqhia/653عَشَرَةِ مَسَاكِينَ مِنْ أَوْسَطِ مَا تُطْعِمُونَ أَهْلِيكُمْ أَوْ كِسْوَتُهُمْ أَوْ تَحْرِيرُ رَقَبَةٍ
https://dorar.net/qfiqhia/949عليهِ ، ثمَّ رُفِعَ وتُرِكَ حمزةُ ، حتَّى صلَّى عليهِ يومئذٍ سبعينَ صلاةً
https://dorar.net/h/QUCTaOp7الصلاةَ مع رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ ثم يخرج إليها ثم نمَتْ حتى تعذَّرتْ عليه مراعي المدينةِ
https://dorar.net/h/kPgckovnالله بهم دينَ سيِّد الأنام، وعليه أفضل الصلاة والسلام، وتابعي الأئمة الأعلام، سلامٌ عليكم ورحمة الله
https://dorar.net/history/event/4231الاستجابةَ لِلَّهِ لا تكونُ إلَّا بمعنى الطَّاعةِ، بخلافِ الاستجابةِ للرَّسولِ عليه الصَّلاةُ والسَّلامُ
https://dorar.net/tafseer/8/8وجلَّ إلى رسولِه عليه الصَّلاةُ والسَّلامُ، مع أنَّنا نعلمُ عِلمَ اليقينِ أنَّه لن يَفعلَ
https://dorar.net/tafseer/5/17عليه الصَّلاةُ والسَّلامُ: قَتْلُ غيرِ القاتِلِ بالمقتولِ مَعصيةٌ وسَرَفٌ، فلا تَقتُلْ به غيرَ قاتِلِه
https://dorar.net/alakhlaq/3292: نتوضَّأُ للصَّلاةِ، ونغتَسِلُ من الجَنابةِ، ونستنجي بالماءِ؟ قال: هو ذاك؛ فعليكم به)) [9376
https://dorar.net/alakhlaq/2865اللهُ عليه وسلَّم: ألا أخبِرُكم بأفضَلِ مِن دَرَجةِ الصِّيامِ والصَّلاةِ والصَّدَقةِ؟ قالوا: بلى، قال
https://dorar.net/alakhlaq/5077ذلك: اعتِكافُه في العَشْرِ الأواخِرِ مِن رَمَضَانَ؛ لِيَكُونَ مُنقطِعًا للهِ بالصَّومِ والصَّلاةِ والذِّكرِ وغيرِ
https://dorar.net/hadith/sharh/2536؛ لأنَّ أمَّ عَبدِ المطَّلِبِ كانت من بني النَّجَّارِ، وقيل: كانت إحدى خالاتِه عليه الصَّلاةُ والسَّلامُ
https://dorar.net/hadith/sharh/2872إلى الوُقوفِ بعَرَفةَ عَقِبَ الصَّلاةِ مُباشَرةً. فلَمَّا نَظَرَ الحَجَّاجُ إلى عبدِ اللهِ أجابَه بأنْ صَدَقَ
https://dorar.net/hadith/sharh/3935عَظِيمًا فيه إعلامٌ لهنَّ أنَّ في اختيارِ النَّبيِّ عليه الصَّلاةُ والسَّلامُ اختيارَ اللهِ ورَسولِه
https://dorar.net/tafseer/33/9ما استتَمَّ الزِّيارةَ حتَّى آذَنَ بالرَّحيلِ، قال النَّبيُّ عليه الصَّلاةُ والسَّلامُ: ((ما لي وللدُّنيا
https://dorar.net/tafseer/87/3الصَّلاةِ على أمواتِهم، وعَيب المُقَصِّرينَ على اعتذارِهم بالأعذارِ الباطلةِ.8- ذَمُّ الأعرابِ في صلابَتِهم
https://dorar.net/tafseer/9كلِّ شيء - وفي حديث صلاة الخوف [وطائِفةٌ وِجاهَ وُجاهَ العَدُوّ] أي مُقابِلَهم وحِذاءَهُم . وتُكْسَر
https://dorar.net/ghreeb/3982وانْبطاحِه وهو من صِفات الزَّنْج والحَبش في أُنُوفِهم وشِفَاهِهم وهو تأويل قوله عليه الصلاة والسلام
https://dorar.net/ghreeb/2826والمُسْلِمين في القراءة والصلاة . ويجوز أن يكون أرادَ الصَّفق على وجْه اللَّهو واللَّعب وفي حديث لقمان
https://dorar.net/ghreeb/2143، وفيهم أبو بكرِ بن عُمرَ، فذَكَر لهم قواعدَ الإسلامِ، وفَهَّمَهُم، فقالوا: أمَّا الصلاةُ والزَّكاةُ
https://dorar.net/history/event/1622للصَّلاةِ، فإن أدَّى إلى ذلك كُرِه. وفي الحديثِ: بيانُ تَواضُعِ النَّبيِّ صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم ورَحمتِه
https://dorar.net/hadith/sharh/35878الزِّنا: ولدُ الغَيَّةِ، أي: وإنْ كان الولدُ لزانيةٍ أو كافِرةٍ فلا يَمنعُ ذلك مِن الصَّلاةِ عليه؛ لأنَّه
https://dorar.net/hadith/sharh/11463