87871 - من موسوعة الفرق

جائِرينَ، ما داموا يُقيمونَ الصَّلاةَ، ولم يُظهِروا كُفرًا بَواحًا.ومِثلُ ذلك أيضًا: حديثُ سَلَمةَ بنِ

https://dorar.net/frq/814

87872 - من موسوعة التفسير

بِالْغَيْبِ وَيُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنْفِقُونَ- فيه حُسن ترتيب، وتقديمٌ للأهمِّ فالأهم

https://dorar.net/tafseer/2/1

87873 - من موسوعة الأديان

المنسوبة إلى موسى والأنبياء من بعده الذين كانوا قبل عيسى عليهم الصلاة والسلام. الثاني: يسمى (العهد الجديد

https://dorar.net/adyan/206

87874 - من موسوعة التفسير

هي لازِمةٌ له؛ كالصَّلاةِ [200] يُنظر: ((تفسير أبي حيان)) (9/56). .4- قال تعالى

https://dorar.net/tafseer/36/3

87875 - من شروح الأحاديث

أخبَرَ الحارثُ رضِيَ اللهُ عنه بالزَّكاةِ بعْدَ الشَّهادتينِ، ولم يَذكُرِ الصَّلاةَ؛ لِمَا وقَعَ

https://dorar.net/hadith/sharh/151641

87876 - من الموسوعة العقدية

). .ثُمَّ إنَّ سُلَيمانَ عليه الصَّلاةُ والسَّلامُ لم يُسلِّمْ بحُكومَتِها ومُلْكِها، بَل أمرَها وقومَها

https://dorar.net/aqeeda/3233

87877 - من موسوعة أصول الفقه

: 1]، وقَولِ اللهِ سُبحانَه: وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ [يونس: 87]، وقَولِ اللهِ عَزَّ وجَلَّ: وَقَاتِلُوا

https://dorar.net/osolfeqh/16

87878 - من الموسوعة الفقهية

به غَسلُ ما أصاب البدنَ منه, ولا يجِبُ غسل ما سوى ذلك إلَّا التطهُّر للصَّلاة. وكذلك خروجُ الدَّمِ مِن أيِّ

https://dorar.net/feqhia/78

87879 - من الموسوعة الفقهية

بعد صلاةِ الفَجرِ، وعند الوضوءِ لصلاةِ الظُّهر مسحتُ عليه، وبعد الصَّلاةِ لَبِستُ عليه جوربًا آخَرَ، وأنا

https://dorar.net/feqhia/356

87880 - من شروح الأحاديث

كلُّهم مِن الصَّلاةِ دَخَلوا جميعًا على النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم في حُجرةٍ مِن حُجراتِه، فقال

https://dorar.net/hadith/sharh/10844

87881 - من موسوعة أصول الفقه

). . ولا يَختَلِفُ مَذهَبُه في تَحريمِه.قال ابنُ حامِد: (ومِن ذلك ما نُقِلَ عنه أنَّه قال: أَكرهُ الصَّلاةَ

https://dorar.net/osolfeqh/121

87882 - من الموسوعة الفقهية

على تَحريمِ قَبولِ الهَديَّةِ التي يَكونُ سَبَبُها الوِلايةَ، وذلك مُستَفادٌ مِن تَعليلِه -عليه الصَّلاةُ

https://dorar.net/feqhia/13170

87883 - من موسوعة القواعد الفقهية

؛ لأنَّ حُقوقَ العِبادِ لا تُبنى على الشَّكِّ بَل على اليَقينِ.ومِثالُ ذلك: إذا دارَتِ الصَّلاةُ بَينَ

https://dorar.net/qfiqhia/303

87884 - من الموسوعة الفقهية

في هذا الحديثِ: ((أنَّه عليه الصَّلاةُ والسَّلامُ أمَر بزكاةِ الفِطرِ صاعًا من تَمرٍ، أو صاعًا من شَعيرٍ))، قال

https://dorar.net/feqhia/2566

87885 - من الموسوعة الفقهية

بَشيرُ بنُ سَعدٍ بأنَّه نحَلَ ابنَه النُّعمانَ نِحلةً، قال له عليه الصَّلاةُ والسَّلامُ: «أفعلْتَ

https://dorar.net/feqhia/5448

87886 - من موسوعة التفسير

عليه الصَّلاةُ والسَّلامُ لم يكُنْ لثَروتِهم ومالِهم حتَّى يُقالَ له: أمَّا مَن أَثْرَى فأنت تُقبِلُ

https://dorar.net/tafseer/80/1

87887 - من موسوعة التفسير

تعالى جميعَ رُسُلِه عليهم الصَّلاةُ والسَّلام يومَ القيامة، فيسألُهم: ما الذي أجابتْكم به أُممُكم حين

https://dorar.net/tafseer/5/33

87888 - من موسوعة التفسير

على الأمر بالشَّهادة؛ لوجوهٍ: - أنَّ أكثرَ النَّاس عادتُهم أنَّهم يَأمرون غَيرَهم بالمعروف، فإذا آلَ الأمرُ

https://dorar.net/tafseer/4/37

87889 - من موسوعة التفسير

عليه وسلَّمَ، فلا يُعدُّ مُؤمنًا مَن لم يُؤمنْ برِسالتِه عليه الصَّلاةُ والسَّلامُ، ولم يَعملْ بمقتضاها

https://dorar.net/tafseer/5/23

87890 - من موسوعة التفسير

إلى نَفْسِه وإلى اللهِ عزَّ وجلَّ، بخِلافِ الأوَّلِ (عَيْب السَّفينة) فإنَّه في الظَّاهرِ إفسادٌ؛ فأسنَدَه

https://dorar.net/tafseer/18/22

87891 - من الموسوعة العقدية

اللهُ عليه وسلَّم، ثُمَّ بَقيَّةُ أُولي العَزمِ، ثُمَّ الرُّسُلُ، ثُمَّ الأنبياءُ عليهم الصَّلاةُ

https://dorar.net/aqeeda/1639

87892 - من موسوعة التفسير

وأهْلِ الكتابِ؛ ذكَرَ أيضًا نوعًا منه، وهو تغييرُ العَرَبِ أحكامَ الله تعالى؛ لأنَّه حَكَمَ في وقتٍ

https://dorar.net/tafseer/9/15

87893 - من موسوعة التفسير

1- قولُه تعالَى: وَقَالَ إِنِّي ذَاهِبٌ إِلَى رَبِّي سَيَهْدِينِ- أجْرى إبراهيمُ عليه السَّلامُ

https://dorar.net/tafseer/37/9

87894 - من موسوعة الفرق

معَه، فقال: لا تُجالِسْ طَلْقًا، وكان يرى الإرجاءَ) [54] يُنظر: ((التاريخ الأوسط

https://dorar.net/frq/1391

87895 - من الموسوعة العقدية

عن الإيمانِ بالقَلبِ واللِّسانِ، فمن لم يصدِّقِ الإيمانَ بعَمَلِ جوارِحِه، مِثلُ: الطَّهارةِ، والصَّلاةِ

https://dorar.net/aqeeda/2553