للرَّسولِ عليه الصَّلاةُ والسَّلامُ؛ إذ كان في أتْباعِه مَن عانَى الكَذِبَ، فناسَبَ ذِكرُ قصَّةِ مُوسى
https://dorar.net/tafseer/61/2للرَّسولِ عليه الصَّلاةُ والسَّلامُ؛ إذ كان في أتْباعِه مَن عانَى الكَذِبَ، فناسَبَ ذِكرُ قصَّةِ مُوسى
https://dorar.net/tafseer/61/2، والصلاةُ والسلامُ على نبيِّنا محمَّد وعلى آلِه وصَحْبه أجمعين، أمَّا بعدُ: فهذا مُلخَّص لبحثِ مسألةِ
https://dorar.net/article/2020: 382). وقد كلَّم الله تعالى نبيَّنا محمدًا صلَّى الله عليه وسلَّم ليلةَ الإسراءِ. يُنظر
https://dorar.net/tafseer/19/9عليه، إن كان قبل فَواتِ وقتِ الوُقوفِ، وهو مَذهَب الحَنابِلَة ((الإنصاف)) للمرداوي (4/52)، ((الإقناع)) للحجاوي (1/400
https://dorar.net/feqhia/3108له كراماتٌ، وما ورَدَ مِن أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وآلِه أخَذَ تفَّاحةً مِنَ الجَنَّةِ، فلمَّا شَقَّها
https://dorar.net/frq/1925- سابقًا- على مِلَّتِهم، وكذلك قال صَريحًا عن إبراهيمَ في قولِه: فَلَمَّا جَنَّ عَلَيْهِ اللَّيْلُ رَأَى
https://dorar.net/tafseer/7/20امرَأةً إذا صَلَّت قائِمةً يَنكَشِفُ مِن عَورَتِها ما يَمنَعُ جَوازَ الصَّلاةِ، ولو صَلَّت قاعِدةً
https://dorar.net/qfiqhia/457والجزاءِ، وقيل: أُدمِجتِ المبالَغةُ في المطابقةِ؛ لأنَّ انفرادَه بالحمدِ في الآخِرَةِ -وهي الوقتُ الَّذي
https://dorar.net/tafseer/33/21. يُنظَر: ((لسان العرب)) لابن منظور (4/592). بهم، فإذا رجعَ إليَّ فارسٌ أتيت شجَرةً، فجلَسْتُ
https://dorar.net/alakhlaq/1747، فهَمَسَ بشَيءٍ، فدُفِعَت إليَّ رُقعةٌ وقال لي: إذا أدَّيتَ الرَّسائِلَ إلى صاحِبِك فأوصِلْ إليه
https://dorar.net/alakhlaq/2204خَيبَرَ الَّذي وَقَع قبْلَ عُمرةِ القَضيَّةِ، وهذا القَريبُ مِن وَقتِ الصُّلحِ). ((تفسير ابن عاشور)) (26
https://dorar.net/tafseer/48/8- قولُه تعالَى: وَاخْتِلَافِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ وَمَا أَنْزَلَ اللَّهُ مِنَ السَّمَاءِ مِنْ رِزْقٍ
https://dorar.net/tafseer/45/1والعصرَ والمغربَ وَكلُّ ذلِك لا يتَكلَّمُ حتَّى صلَّى العشاءَ الآخرةَ ثمَّ قامَ إلى أَهلِه فقالَ النَّاسُ
https://dorar.net/h/yqBlcnOjأنَّ كلَّ مَن ضَرَبَ العَيرَ مُوالٍ لنا وأنَّا الوَلاءُأجْمَعوا أمْرَهم عِشاءً فلمَّاأصْبَحوا أصْبَحَتْ
https://dorar.net/arabia/5919الْأَرْضِ مُفْسِدِينَ قولُه: وَاذْكُرُوا إِذْ جَعَلَكُمْ فيه توجيهُ الأمرِ بالذِّكرِ إلى الوَقْتِ دون
https://dorar.net/tafseer/7/17الظَّالِمِينَ يعني: على مَن أبَى أن يقول: لا إله إلا الله. ورُوي عن عِكرمة، وقَتادة، والرَّبيع بن أنس، نحوُ
https://dorar.net/tafseer/2/33قَالَتْ يَا أَيُّهَا الْمَلَأُ إِنِّي أُلْقِيَ إِلَيَّ كِتَابٌ كَرِيمٌ (29).أي: قالت مَلِكةُ سَبأٍ
https://dorar.net/tafseer/27/5إِلَى ذِي الْعَرْشِ سَبِيلًا (42).مُناسَبةُ الآيةِ لِما قَبلَها:أنَّه عَودٌ إلى إبطالِ تعدُّدِ الآلهةِ
https://dorar.net/tafseer/17/10وَالرُّمَّانَ مُشْتَبِهًا وَغَيْرَ مُتَشَابِهٍ انْظُرُوا إِلَى ثَمَرِهِ إِذَا أَثْمَرَ وَيَنْعِهِ إِنَّ فِي
https://dorar.net/tafseer/39/7عنهُ فبعث عليٌّ إلَى بقيَّتِهم فقال : قد كان من أمرِنا وأمرِ الناسِ ما قد رأيتم قِفوا حيثُ شئتم
https://dorar.net/h/slH9iKShالصَّالِحُوكانَ لَبيدٌ كَريمًا جَوادًا في الجاهِليَّةِ والإسْلامِ، كانَ قدْ آلى في الجاهِليَّةِ ألَّا تَهُبَّ ريحُ
https://dorar.net/arabia/5911الاعْتِباراتِ تَقودُ إلى رَفْضِ نِسْبةِ هذه المُوَشَّحةِ لابنِ المُعْتَزِّ، وإلى القَوْلِ بأنَّها أنْدَلُسيَّةُ
https://dorar.net/arabia/6219تَدْعُوهُمْ إِلَى الْهُدَى لَا يَتَّبِعُوكُمْ سَوَاءٌ عَلَيْكُمْ أَدَعَوْتُمُوهُمْ أَمْ أَنْتُمْ صَامِتُونَ
https://dorar.net/tafseer/7/46قَضاءَ بنزرت، ثُمَّ استَعفى وعادَ إلَى التَّدريسِ بالزَّيتونة، وعَمِلَ في لَجْنةِ تَنظيمِ المَكتَبَتَينِ
https://dorar.net/arabia/5715صَلواتُ اللهِ عليه وعلى آلِه مَن لم يهتَمَّ بأمرِ المُسلمينَ فليس منهم. أُمورُهم تلك المُتَعَلِّقةُ
https://dorar.net/frq/2018يُوَلِّهِمْ يَوْمَئِذٍ دُبُرَهُ إِلَّا مُتَحَرِّفًا لِقِتَالٍ أَوْ مُتَحَيِّزًا إِلَى فِئَةٍ فَقَدْ بَاءَ
https://dorar.net/alakhlaq/3706صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: ((اللَّهُمَّ اجعَلْ رِزقَ آلِ محمَّدٍ قُوتًا)) [7635] رواه البخاري
https://dorar.net/alakhlaq/2311اللَّهِ في تأديبِك، فأدِّ إلَيَّ حَقَّ اللَّهِ في حُسنِ الاستِماعِ. أيْ بُنَيَّ، كُفَّ الأذَى، وارفُضِ
https://dorar.net/alakhlaq/4715