أعمالًا سَيِّئةً يُكَفِّرُها، ولا رَيبَ أنَّها ظُلمٌ للنَّفْسِ، وقال تعالى: وَسَارِعُوا إِلَى مَغْفِرَةٍ
https://dorar.net/tafseer/39/10أعمالًا سَيِّئةً يُكَفِّرُها، ولا رَيبَ أنَّها ظُلمٌ للنَّفْسِ، وقال تعالى: وَسَارِعُوا إِلَى مَغْفِرَةٍ
https://dorar.net/tafseer/39/10). .وأيضًا لَمَّا أمَرَ اللهُ نبيَّه عليه السَّلامُ بالصَّلاةِ خُصوصًا، وبالذِّكرِ عُمومًا، وبذلك يحصلُ
https://dorar.net/tafseer/73/2ذُنُوبَكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ} (آل عمران:31). فإقامة الدين على الوجه المطلوب شرعا لا تحصل إلا بالعلم
https://dorar.net/article/147). وشيئًا من آلةِ الحَرثِ-: فقال: سمعتُ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يقولُ: ((لا يدخُلُ هذا بيتَ قومٍ
https://dorar.net/alakhlaq/4078في حديث الحَكم بن حَزن: (في الحديث دليلٌ على أنه يُندَب للخطيب الاعتمادُ على سيف أو نحوه وقتَ خُطبته
https://dorar.net/feqhia/1639في الحديث والرجال والعلل والفقه والخِلاف؛ مما أكسبه اسم الحافظ بحقٍّ. توفي في ليلة السبت الثامن والعشرين ذي
https://dorar.net/history/event/3434ليلةٍ فيما يرى النَّائِمُ كأنَّا في دارِ عُقبةَ بنِ رافعٍ، فأُتِينا برُطَبٍ من رُطَبِ ابنِ طابٍ
https://dorar.net/alakhlaq/735: ((بصيامِ ثلاثةِ أيَّامٍ من كُلِّ شَهرٍ، وصلاةِ الضُّحى، وبأن لا أنامَ حتَّى أوتِرَ)) [2154
https://dorar.net/alakhlaq/783يَعمرَ، وابنُ أبي لَيلى، وابنُ خلدةَ -قاضٍ لعُمَرَ بنِ عَبدِ العَزيزِ رَضيَ اللهُ عنهُ- ورويَ عَن
https://dorar.net/feqhia/13199مُوسَىأي: واتْلُ -يا محمَّدُ- في القُرآنِ على قَومِك خبَرَ موسى عليه الصَّلاةُ والسَّلامُ [544
https://dorar.net/tafseer/19/9؛ أنهما قالا: مَن مَلَك النِّصاب من الذَّهَب والورِق وجَبَت عليه الزَّكاة في الوقت، وهذا قولٌ لم يعرِّج
https://dorar.net/feqhia/2113تَفْعَلُوا وَتَابَ اللَّهُ عَلَيْكُمْ فَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ وَأَطِيعُوا اللَّهَ
https://dorar.net/osolfeqh/1429تعالى مُستعمَلٌ في التَّحقيرِ والتَّهديدِ؛ لظُهورِ أنَّ حقيقةَ الدُّعاءِ لا تُناسِبُ الإلهيَّةَ؛ لأنَّ
https://dorar.net/tafseer/80/2قيلَ: فأمَّا الإنسانُ فيَقولُ: ربِّي أكْرَمَنِ وَقتَ ابتلائِه بالإنعامِ، وإنَّما تَقديمُه للإيذانِ مِن
https://dorar.net/tafseer/89/2- أنه نبي ( أقيم لهم نبيًّا )، والنصارى يدَّعون للمسيح الإلهية، بل يدَّعي الأرثوذكس أنه الله نفسه، فكيف يقول
https://dorar.net/adyan/542التعريف بموضوع الكتاب : منذ القرن الثالث الهجري وإلى يومنا هذا، لا تزال نتائج إدخال كتب الفلسفة
https://dorar.net/article/195وُقوعَ إحسانٍ غيرِ معدودٍ؛ فإنَّ ذلك الوقتَ كان زمَنَ ثُبوتِ بَراءتِه مِن الإثمِ الَّذي رمَتْه به امرأةُ
https://dorar.net/tafseer/12/21(رَبِّ الوَقتِ)، وصاحِبِ القَصرِ، وتُعتَبَرُ هذه الرُّتبةُ أعلى مَراتِبِ الإمامةِ وأرفَعَها وأكثَرَها
https://dorar.net/frq/2094، وهو الطَّعامُ الذي يُغذَّى به الجسمُ في أيِّ وقتٍ منَ الأوقاتِ، والثَّاني: «غَدَاؤُهم» منَ الغَدَاءِ، وهو الأكلُ
https://dorar.net/hadith/sharh/5062عليه العَقلُ؛ أمَّا القرآنُ فاللهُ تعالى يقولُ: ذُوقُوا عَذَابَ الْحَرِيقِ [آل عمران: 181]، أي: ذوقوا العذابَ
https://dorar.net/tafseer/35/9على ظاهرِ دمشق، ومعهم كثيرٌ مِن العجم أصحابِ أفتكين الذين تشَتَّتوا في البلاد وقتَ وَقعتِه مع الديلم
https://dorar.net/history/event/1266فيها الآيةَ المُحتاجَ إليها في وقتِ الحاجةِ) [17] ((المستصفى)) (ص: 342- 343). ويُنظَر أيضًا
https://dorar.net/osolfeqh/1486غيرُ جائزةٍ، ودليلُ ذلك أنَّ النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وآلِه وسلَّم لعَنَ المتفَلِّجاتِ في أسنانِهنَّ
https://dorar.net/feqhia/3339). .- قولُه: إِذْ نَادَى العاملُ في (إذْ) هو المحذوفُ المُضافُ، أي: كحالِ، أو كقصَّةِ صاحبِ الحوتِ وقتَ
https://dorar.net/tafseer/68/6، وفيلسوفَ العَصرِ، وعَمَدَ خُصومُه إلى حَملِ كِتابِه «شَرح الزِّيارةِ الجامِعةِ» إلى والي بَغدادَ وأطلعوه
https://dorar.net/frq/2290في وقتِ انتِشارِ الفقرِ وزيادةِ الحاجةِ؛ عن سَلَمةَ بنِ الأكوعِ رَضِيَ اللهُ عنه قال: ((قال النَّبيُّ
https://dorar.net/alakhlaq/2668الخِطْءُ إليه؛ لأنَّ مُوسى أُرسِلَ إليه ليُطلِقَ بني إسرائيلَ مِن العُبوديَّةِ؛ قال تعالَى: اذْهَبْ إِلَى
https://dorar.net/tafseer/69/2أُوحِيَ إِلَيَّ أَنَّهُ اسْتَمَعَ نَفَرٌ مِنَ الْجِنِّ فَقَالُوا إِنَّا سَمِعْنَا قُرْآَنًا عَجَبًا
https://dorar.net/tafseer/55/6، "فحَمِد اللهَ وأثْنَى عليه، ثمَّ قال: ما يُفِرُّك أن تَقولَ: لا إلهَ إلَّا اللهُ؟"، أي: يَستنكِرُ
https://dorar.net/hadith/sharh/36411