، وكان عُمُرُها وقتَ الوفاةِ سنةً ونصفًا، هل أَدَّى العَقيقةَ على طبيعتِها أَمْ لا؟ وهل هذه الطِّفلةُ تَنفَعُ
https://dorar.net/feqhia/3904، وكان عُمُرُها وقتَ الوفاةِ سنةً ونصفًا، هل أَدَّى العَقيقةَ على طبيعتِها أَمْ لا؟ وهل هذه الطِّفلةُ تَنفَعُ
https://dorar.net/feqhia/3904)) (ص 145)، ((مواهب الجليل)) للحطَّاب (6/100). ، والشَّافِعيَّةِ لم يَنُصَّ الشَّافعيةُ على وقْتِ
https://dorar.net/feqhia/7209أنَّ عندي وعندك علمًا، وأنَّ الذي وصَل إليَّ لم يصلْ إليك، ولم يأتِك، فينبغي لك أن تتبعَ الحجةَ
https://dorar.net/tafseer/19/8الحقيقةِ والواقِعِ، بألَّا يتعدَّاه إلى غيرِه أصلًا، مِثلُ: لا إلهَ إلَّا اللهُ، حيثُ قُصِر وصْفُ
https://dorar.net/tafseer/60/3أَرْسَلْنَاكَ بِالْحَقِّ بَشِيرًا وَنَذِيرًا [البقرة: 119].وقال سُبحانَه: وَأُوحِيَ إِلَيَّ هَذَا الْقُرْآنُ
https://dorar.net/tafseer/17/26على طائلٍ، ثم حشد الروم عليهم وقربوا القبوسَ من السور وحاربوها حربًا عظيمة هائلة، فرميت بين المغرب والعشاء
https://dorar.net/history/event/4427;إنَّا كنَّا إذا فقَدْنا الرَّجُلَ في عشاءِ الآخِرةِ أسَأْنا به الظَّنَّ" [4114] أخرجه
https://dorar.net/alakhlaq/4264هذه البائِسةَ إلَّا مَظلومةً! فقال: يا شَعبيُّ، إنَّ إخوةَ يوسُفُ جاؤوا أباهم عِشاءً يبكونَ!) [7226
https://dorar.net/alakhlaq/2195، والظُّهر، والعَصْر، والمغرب، والعِشاء)، وإعطاءُ الزَّكاةِ الشَّرعيَّةِ، وهي عِبادةٌ ماليَّةٌ واجِبةٌ
https://dorar.net/hadith/sharh/4295ينتظرونَ العِشاءَ الآخِرةَ حتَّى تخفِقَ رؤوسُهم، ثمَّ يُصلُّون ولا يتوضَّؤون)) رواه أبو داود (200
https://dorar.net/feqhia/417العِشاءِ حتى الفَجرِ لِمُداوَلةِ مَسائلِ شَريطٍ مِنَ الأشرطةِ، ولكنْ ما صارت هذه الـمسائلُ تأخُذُ باهتِمامِ
https://dorar.net/article/1527ابن قدامة (15/103)، ((الإيمان)) لعبد الرحمن آل الشيخ (ص: 100). ، وصيغةِ: "المَنافِعُ
https://dorar.net/qfiqhia/1730قَبلَها:لَمَّا وصَف اللهُ سُبحانَه وتعالى المؤمِنينَ بالخُشوعِ في الصَّلاةِ؛ أتبَعَه الوَصفَ بالإعراضِ
https://dorar.net/tafseer/23/1والأخبارِ المرويَّةِ عن النَّبيِّ عليه الصَّلاةُ والسَّلامُ وأئِمَّةِ أهلِ البيتِ المعصومين عِندَهم
https://dorar.net/frq/1587التَّعجيبِ مِن حالِ الَّذين كذَّبوه؛ فإنَّهم إنَّما كذَّبوه لأنَّه دَعاهُم إلى عِبادةِ إلهٍ واحِدٍ، ونَبْذِ
https://dorar.net/tafseer/43/2). . وكذلك في إضافةِ (صلاة) إلى ضَميرِ الْمُصَلِّينَ تَنويهٌ باختِصاصِها بهم، وهذا الوصفُ للمُسلِمينَ
https://dorar.net/tafseer/70/3الطَّوافَ بأضرِحةِ المَوتى مِنَ الأئِمَّةِ، ووضَعوا مِنَ الرِّواياتِ على آلِ البَيتِ ما يُسنِدونَ
https://dorar.net/frq/1773لا تَضربُ بهِ أحدًا إلَّا قتلتَه . فتحيَّنَ أبو لُؤلؤةَ فجاءَ في صلاةِ الغَداةِ حتَّى قامَ وراءَ عمرَ رضيَ
https://dorar.net/h/r8IdzftMإقعاءَ الكلبِ - أو قال : الثعلبِ - وإيَّاكَ والالتفاتَ في الصلاةِ ، فإنَّ الالتفاتَ في الصلاةِ هلكةٌ فإن
https://dorar.net/h/FRkZ43aaظهرتْ بمستَوى أسمعُ فيه صريفَ الأقلامِ ، ففرضَ اللهُ عز وجل على أمّتي خمسينَ صلاة ، فرجعتُ بذلكَ حتّى
https://dorar.net/h/ZcS8II76إلى مِثْله في الإسلام لأجبْتُ] [أنَّ اسْم دِرْعه عليه الصلاة والسلام كانت ذَاتَ الفُضُول] [إذا عَزَب
https://dorar.net/ghreeb/2843رُوَاتِه . وقيل : معناه إنّ الحديث عنهم ليس على الوُجُوب لأنّ قوله عليه الصلاة والسلام في أوّل الحديث
https://dorar.net/ghreeb/804عليه الصلاة والسلام [ أوحى اللّه إليه أنِ ابْنِ لي بيتاً فضاق بذلك ذَرْعاً ] ومعنى ضِيق الذِّرَاع والذَّرعِ
https://dorar.net/ghreeb/1317والأَقرأِ في الصَّلاةِ، وقد جَمَع الصِّدِّيقُ رضِيَ اللهُ عنه بين الفقْهِ والقُرآنِ في حياةِ النَّبيِّ صلَّى
https://dorar.net/hadith/sharh/40830بنَبيِّه الَّذي أُرسِلَ إليه سابقًا، وهو مُوسى أو عِيسى عليهما الصَّلاةُ والسَّلامُ، وآمَن بمحمَّدٍ
https://dorar.net/hadith/sharh/7283اللهُ عليه وسلَّمَ كان مِن أحوالِ قِراءتِه في صَلاةِ الفَجرِ أنَّه كان يَقرَأُ بسُورةِ(ق)، وفي رِوايةٍ
https://dorar.net/hadith/sharh/151615