له بها، ولم يكن قبل ذلك يُخطَبُ لأحدٍ ببغداد، وأمَرَ بأن يُلقى ابنُ بقية بين قوائمِ الفِيَلة لتقتُلَه، ففُعِلَ
https://dorar.net/history/event/1267له بها، ولم يكن قبل ذلك يُخطَبُ لأحدٍ ببغداد، وأمَرَ بأن يُلقى ابنُ بقية بين قوائمِ الفِيَلة لتقتُلَه، ففُعِلَ
https://dorar.net/history/event/1267، فقدْ ثبتَ أمرُه بها أيضًا وكِلا الأَمرينِ حَقٌّ، وذَهبَ بعضُ العلماءِ إلى أنَّ أحاديثَ السَّماحِ
https://dorar.net/hadith/sharh/30842، وقيَّدَه بيومِ القيامةِ؛ لأنَّه وقْتُ المُجازاةِ على الأعمالِ. وفي الحديثِ: التَّشديدُ في أمْرِ التَّعامُلِ
https://dorar.net/hadith/sharh/40774في أوَّلِ ما أُوحيَ إلَيَّ"، وهذا يَحتَمِلُ أنَّه في بِدايةِ أمْرِه بتَبليغِ الرِّسالةِ مِنَ اللهِ، وأمَّا
https://dorar.net/hadith/sharh/149821: «يَومَ بُعِثَ»، أي: يومَ اشتَهَرَ أمْرُه عندَهم، فلمَّا عَلِموا بخُروجِه صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ فَرُّوا
https://dorar.net/hadith/sharh/150592الأمرَ أوَّلًا، ثم يَنزِلُ فيه الحُكمُ، فيَنهى عنه؛ ليُعَلِّمَ النَّاسَ أنَّ الأمرَ والنهيَ في الحلالِ
https://dorar.net/hadith/sharh/151234الصَّدَقاتِ، وكان مِمَّا أمَرَه صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ به في الزَّكاةِ: أنْ يَأخُذَ مِمَّن يَملِكونَ
https://dorar.net/hadith/sharh/151642ذلك ثلاثَ مرَّاتٍ"، أي: وكرَّرَ النَّبيُّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ ضرْبَ صَدْرِه والتَّفلَ والأمرَ
https://dorar.net/hadith/sharh/42409الإصابةُ بالمكروهِ ونُزولُ البلاءِ أمرٌ لا مَفَرَّ منه؛ فهي طَبيعةٌ في الحياةِ وسُنَّةٌ ربَّانيَّةٌ
https://dorar.net/hadith/sharh/152051الوَقتَيْنِ أو مُطلَقًا- أمامَ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، فيَتكلَّمون في أَمرِ الجاهليَّةِ
https://dorar.net/hadith/sharh/152239على نفسِها، أو تُعدِّدُ بالنِّياحةِ على الميِّتِ، وكلُّ هذا كان مِن أمرِ الجاهليَّةِ الَّتي حرَّمَها الإسلامُ
https://dorar.net/hadith/sharh/42734النَّجاشيِّ، وأخَذ عِطرًا من عِطرِها، فلمَّا رأى عمرٌو ذلك أتى المَلِكَ فذكَرَ له أمرَ عِمارةَ، فأدركَت
https://dorar.net/h/fidL3Vfwالإسراء: 23. وَجهُ الدَّلالةِ:أنَّ اللهَ تعالى أمَرَ بالإحسانِ إليهما، ومِنَ الإحسانِ: الإنفاقُ عليهما
https://dorar.net/feqhia/5278الشَّافِعيُّ: (فأصلُ البُيوعِ كُلِّها مُباحٌ إذا كانَت برِضا المُتَبايِعَينِ الجائِزَي الأمرِ فيما تَبايعَا
https://dorar.net/feqhia/7120; أي: المصلي "قتْلُ حيَّة وعقرب"؛ لحديث أبي هُرَيرَة أنَّ النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: أمَرَ
https://dorar.net/feqhia/1080رَبُّكَ [الفجر: 22]، مَعناه: مَجيءُ ذاتِه؛ لأنَّ حَملَه على مَجيءِ الأمرِ والمَلَكِ يُسقِطُ فائِدةَ
https://dorar.net/aqeeda/2104، ثم صعِدَ منبرًا صغيرًا ] ، فصلَّى ثمَّ خطبَ [ فحمِدَ اللهَ وأثنَى علَيهِ ] فقال : [ أمَّا بعدُ فإنَّ اللهَ
https://dorar.net/h/VSNRsPPWوَالْأَرْضِ وَلَا خَلْقَ أَنْفُسِهِمْ [الكهف:51]؟والجوابُ: حيثُ إنَّ اللهَ خاطَبَهم هنا أَلَمْ تَرَوْا كَيْفَ
https://dorar.net/tafseer/71/3تَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ حَتَّى تُؤْمِنُوا، وَلَا تُؤْمِنُوا حَتَّى تَحَابُّوا، أَوَلَا أَدُلُّكُمْ عَلَى شَيْءٍ
https://dorar.net/arabia/145؛ نَحْوُ: لَوْلا اللهُ لهَلَكَ، أَي: لولا اللهُ هَداه. وجوابُها إمَّا ماضٍ مُثبَتٌ، أو ماضٍ منفيٌّ، فإن
https://dorar.net/arabia/1575مَنْ تَقتُلُ النَّاسَ عَيناهُفإنَّه عقَدَ قولَه تعالى: وَلَا تَقْتُلُوا النَّفْسَ الَّتي حَرَّمَ
https://dorar.net/arabia/2065شُهَدَاءَ فَاجْلِدُوهُمْ ثَمَانِينَ جَلْدَةً وَلَا تَقْبَلُوا لَهُمْ شَهَادَةً أَبَدًا وَأُولَئِكَ هُمُ
https://dorar.net/feqhia/12677كان الأمرُ على ما يدَّعونَ لم يكُنْ في ذلك مَزيَّةٌ لموسى عليه السَّلامُ، ولا فضيلةٌ اختَصَّ بها؛ فإنَّ (مَن
https://dorar.net/frq/1800نَزَلَ مِنَ الْحَقِّ وَلَا يَكُونُوا كَالَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ مِنْ قَبْلُ فَطَالَ عَلَيْهِمُ
https://dorar.net/tafseer/57/4فضيلتِهم، ولأنَّهم الملأُ الأعلى، وعِلمُهم كلُّه ضروريٌّ، بخلاف البشَر؛ فإنَّ عِلمَهم ضروريٌّ واكتسابيٌّ
https://dorar.net/tafseer/3/6أمرُه في المُسلِمينَ طلَبه خالِدُ بنُ عبدِ اللهِ القَسْريُّ، وكان أميرًا على العِراقِ، حتَّى ظفِرَ
https://dorar.net/frq/1393عليه بالبَوارِ والخِزيِ والدَّمارِ- بن مَعد بنِ إسماعيلَ بنِ عبد الله بن سعيد، لا أسعَدُه الله؛ فإنَّه لَمَّا صار
https://dorar.net/history/event/1382يعمله المرءُ في صلاتِه سهوًا، وكان ذلك العمل ممَّا لو تعمَّده ذاكرًا بطَلتْ صلاته، فإنَّه يلزمُه
https://dorar.net/feqhia/1135