68911 - من الموسوعة العقدية

أحَبَّ إلَيْهِ ممَّا سِوَاهما...)) الحديث [771] أخرجه البخاري (16) واللَّفظُ له، ومسلم (43

https://dorar.net/aqeeda/352

68912 - من الموسوعة العقدية

، كَما جاءَ في حَديثِ البَراءِ) [1453] يُنظر: ((تفسير ابن كثير)) (4/77). .وقال اللهُ

https://dorar.net/aqeeda/1707

68913 - من مقالات وبحوث مميزة

إلى مزالِقَ لتأويلِه، ما يُقَسِّمُهم شِيَعًا وأحزابًا. وقد أشار الرسولُ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم في حديثِه

https://dorar.net/article/747

68914 - من موسوعة أصول الفقه

من حديثِ عبدِ اللهِ بنِ عُمَرَ رضِيَ اللهُ عنهما، ولفظُ مُسلمٍ: ((مَن أعتَقَ شِركًا له في عَبدٍ، فكان

https://dorar.net/osolfeqh/525

68915 - من الموسوعة الفقهية

غُسلِ الزوجةِ زَوْجَها قضيةُ أسماءَ، وذَكَرْنا أنَّه حديثٌ ضعيفٌ، فالصوابُ الاحتجاجُ بالإجماعِ؛ فقد

https://dorar.net/feqhia/1928

68916 - من الموسوعة الفقهية

عليه وسلَّم يُخَلِّلُ لِحيَتَه في الوضوء))، وهذا الحديثُ، وإن كان في سَنَدِه مقالٌ؛ لكنْ له طرقٌ كثيرة

https://dorar.net/feqhia/303

68917 - من الموسوعة الفقهية

العلم في القديم والحديث). ((المغني)) (1/333)  وقال ابنُ القيِّم: (قال أحمد ومالك وأكثر السَّلف: يتعيَّن

https://dorar.net/feqhia/901

68918 - من الموسوعة الفقهية

من حديثِ عَليٍّ رَضِيَ اللهُ عنه. أخرجه الترمذي (1423) بلَفظ: (المَعتوهِ حتَّى يَعقِلَ)، وأخرجه

https://dorar.net/feqhia/12939

68919 - من مقالات وبحوث مميزة

الطبيعة الذين يتبنَّون التداويَ بالأعشابِ والمستحضراتِ الطبيعيَّةِ، ويرفضون تصَدُّرَ الطبِّ الحديثِ

https://dorar.net/article/2038

68920 - من الموسوعة الفقهية

: (اتفق العلماء على أنَّه لا يلبس المُحْرِم قميصًا ولا شيئًا مما ذكر في هذا الحديث ولا ما كان في معناه

https://dorar.net/feqhia/2963

68921 - من الموسوعة الحديثية

صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم بين أَظْهُرِنا وعليه ينزلُ القرآنُ ، وهو يعرفُ تأويلَه ، وما عمل بهِ من شيٍء

https://dorar.net/h/6XJIqDXb

68922 - من موسوعة التفسير

ذلك قبل أن يُبالِغَ في قَتلِهم ويَغلِبَهم، ويتمَكَّنَ في الأرضِ [956] يُنظر: ((معاني القرآن)) للفراء (1

https://dorar.net/tafseer/8/21

68923 - من موسوعة التفسير

في ذلك عِندنا بالصِّحَّة وأشبهها بتأويل القرآن: قولُ مَن قال: عنَى بقوله: أَوْ كِسْوَتُهُمْ ما وقَع عليه اسمُ

https://dorar.net/tafseer/5/27

68924 - من موسوعة التفسير

ما بين الحالين، فعادة القرآن أنَّه مهما ذكر وعيدًا ذكَر بعده وعدًا [2818] يُنظر: ((تفسير أبي حيان

https://dorar.net/tafseer/2/47

68925 - من موسوعة التفسير

والسَّيِّئةِ إلى أنَّهما مِن عندِ اللهِ عزَّ وجلَّ؛ فتأمَّلِ اتِّفاقَ القرآنِ، وتصديقَ بعضِه بعضًا؛ فحيث

https://dorar.net/tafseer/7/27

68926 - من موسوعة التفسير

[2448] يُنظر: ((العذب النمير)) للشنقيطي (2/608). .وأيضًا على عادةِ القُرآنِ أنَّه إذا أنْذَر أعقب

https://dorar.net/tafseer/6/42

68927 - من موسوعة التفسير

. يُنظر: ((معاني القرآن وإعرابه)) (4/378)، ((تفسير ابن عاشور)) (24/214). قال السَّمعاني: (قال

https://dorar.net/tafseer/40/19

68928 - من موسوعة التفسير

]؛ كانت نفْسُ السَّامعِ بحيث تَتشوَّفُ إلى مُقابِلِ ذلك مِن جَزاءِ المُتَّقينَ، وجرْيًا على عادةِ القُرآنِ مِن

https://dorar.net/tafseer/54/7

68929 - من موسوعة التفسير

)، ((إعراب القرآن وبيانه)) لدرويش (6/258). . - وأيضًا في قولِه: إِنَّ لَكَ أَلَّا تَجُوعَ فِيهَا وَلَا

https://dorar.net/tafseer/20/17

68930 - من موسوعة التفسير

). ويُنظر أيضًا: ((درة التنزيل وغرة التأويل)) للإسكافي (ص: 1024، 1025)، ((أسرار التكرار في القرآن

https://dorar.net/tafseer/29/18

68931 - من موسوعة التفسير

[595] يُنظر: ((إعراب القرآن وبيانه)) لدرويش (5/314- 315). ، وإنَّما قال: مَا ولم يُغلِّبِ

https://dorar.net/tafseer/16/12

68932 - من موسوعة التفسير

بَعْدَ ذَلِكَ فَأُولَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ تَحذيرٌ بعْدَ البِشارةِ، على عادةِ القُرآنِ في تَعقيبِ

https://dorar.net/tafseer/24/16

68933 - من موسوعة التفسير

)، ((تفسير أبي حيان)) (8/9)، ((تفسير أبي السعود)) (6/156)، ((تفسير ابن عاشور)) (18/151)، ((إعراب القرآن

https://dorar.net/tafseer/24/1

68934 - من موسوعة التفسير

القُرآنِ الدَّالَّةِ على نداءِ اللهِ بالوَحدانيَّةِ؛ فالدُّعاءُ هنا: الإعلانُ والذِّكرُ؛ ولذلك قُوبِلَ

https://dorar.net/tafseer/40/4

68935 - من موسوعة التفسير

)) (3/710)، ((معاني القرآن وإعرابه)) للزجاج (4/370)، ((تفسير السمرقندي)) (3/202)، ((الهداية إلى بلوغ

https://dorar.net/tafseer/40/8