68221 - من موسوعة التفسير

)) [181] يُنظر: ((تفسير ابن عثيمين- سورة لقمان)) (ص: 96). والحديث رواه البخاري (7257) واللفظ

https://dorar.net/tafseer/31/5

68222 - من موسوعة التفسير

إليه في أثناءِ حَديثِه، ويتخلَّصُ إليه. وإنَّما أعيدَ هذا المعنى لِقوَّتِه فيما يجِبُ أن يَحذَر

https://dorar.net/tafseer/9/31

68223 - من الموسوعة العقدية

بَصِيرٌ [المجادلة: 1] [3592] أخرجه البخاري معلقاً بصيغة الجزم قبل حديث (7386)، وأخرجه

https://dorar.net/aqeeda/1018

68224 - من شروح الأحاديث

تُنتَهَكَ حُرْمَةٌ مِن حرُماتِ اللهِ عزَّ وجلَّ. وفي هذا الحديثِ يَقولُ عَوْفُ بنُ مالِكٍ الأشجَعِيُّ

https://dorar.net/hadith/sharh/30555

68225 - من شروح الأحاديث

من أغْنِياءِ البَلَدِ؛ فتُرَدُّ على فُقرائِها. وفي هذا الحديثِ يقولُ عبدُ اللهِ بنُ عُمَرَ رضِيَ اللهُ عنهما

https://dorar.net/hadith/sharh/149755

68226 - من الموسوعة العقدية

عليه وسلَّم قال -كما في حديثِ المعراجِ الطَّويلِ-: ((ثُمَّ صَعِدَ بي حتَّى أتَى السَّمَاءَ السَّادِسَةَ

https://dorar.net/aqeeda/1473

68227 - من الموسوعة العقدية

[2773] أخرجه البخاري (2222)، ومسلم (155) بمعناه من حديث أبي هريرة رضي الله عنه. ولفظه: ((..ويَقتلُ

https://dorar.net/aqeeda/1943

68228 - من الموسوعة العقدية

له، وابن ماجه (3952) من حديث ثوبان رضي الله عنه. صححه الترمذي، وابنُ حِبَّان في ((صحيحه)) (7238

https://dorar.net/aqeeda/2981

68229 - من الموسوعة العقدية

)) [1878] أخرجه أبو داود (4955)، والنسائي (5387) من حديث هانئ بن يزيد رضي الله عنه. صَحَّحه ابن حبان

https://dorar.net/aqeeda/611

68230 - من الموسوعة العقدية

وردَتْ في أحاديثَ صحيحةٍ كثيرةٍ.2- حديثُ أبي هُرَيرةَ رَضِيَ اللهُ عنه، قال: قال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ

https://dorar.net/aqeeda/667

68231 - من موسوعة اللغة العربية

أعلَمُ. أعْني مِثلَ قولِه تعالى: هَلْ أَتَاكَ حَدِيثُ ضَيْفِ إِبْرَاهِيمَ الْمُكْرَمِينَ * إِذْ دَخَلُوا

https://dorar.net/arabia/1764

68232 - من موسوعة أصول الفقه

فيها الحَديثُ عنِ الأحكامِ التَّكليفيَّةِ، والأحكامِ الوضعيَّةِ، والحاكمِ، والمحكومِ عليه، والمحكومِ فيه. 3

https://dorar.net/osolfeqh/18

68233 - من موسوعة أصول الفقه

بالوَفاءِ)) [1444] أخرجه البخاري (7315) دونَ قَولِه "مِن جُهَينةَ" من حديثِ عبدِ

https://dorar.net/osolfeqh/492

68234 - من موسوعة أصول الفقه

: لا يَمنَعُ. وعلى قَولِ عامَّةِ أصحابِ الحَديثِ مِن الفُقَهاءِ والمُتَكَلِّمينَ: يمنَعُ. وتبقى

https://dorar.net/osolfeqh/433

68235 - من الموسوعة الفقهية

)، وتعليلُ هذا بأنَّ الملائكةَ تتأذَّى مما يتأذَّى منه بنو آدم، فإنَّ هذا الحديث يدلُّ على أنَّ مَن

https://dorar.net/feqhia/1358

68236 - من الموسوعة الفقهية

: تقبَّل الله منَّا ومنك. وقال أحمد: إسنادُ حديث أبي أُمامة إسنادٌ جيِّد... ورُوي عن أحمدَ أنه قال

https://dorar.net/feqhia/1766

68237 - من الموسوعة الفقهية

العيدين: الفِطر، والأضحى) ((المجموع)) (6/440). ، وابنُ حَجرٍ قال ابنُ حجر: (وفي الحديث تحريمُ صوم يومي

https://dorar.net/feqhia/1777

68238 - من الموسوعة الفقهية

له، ومسلم (1907) وجه الدَّلالة: عمومُ الحَديثِ؛ فإنَّ الأعمالَ بالنيَّاتِ، والتِّجارة عَمَلٌ، فوجَبَ

https://dorar.net/feqhia/2174

68239 - من الموسوعة الفقهية

ذلك، وإن كان من غيرِ الأصنافِ المذكورةِ في هذا الحديثِ في أصحِّ قولَيِ العلماء، ولا بأس أن يُخرِجَ مِقدارَه بالوزنِ

https://dorar.net/feqhia/2595

68240 - من الموسوعة الفقهية

مُطعِمٌ يُطعِمُني وساقٍ يَسقِيني)) رواه البخاري (1963). وجه الدلالة: أنَّ النَّهيَ في الحديثِ مَحمولٌ

https://dorar.net/feqhia/2761

68241 - من الموسوعة الفقهية

مُعَلَّقًا بصيغةِ الجزم قبل حديث (1840)، ورواه موصولًا الدارقطنيُّ (2/232)، والبيهقي (9392) واللفظ له. حسن

https://dorar.net/feqhia/2957

68242 - من الموسوعة الفقهية

، وابن أبي ليلى، وعكرمة بن خالد، والشافعي... وقد ذكَرْنا في حديث أسماءَ أنَّها رمت، ثم رَجَعت، فصَلَّتِ

https://dorar.net/feqhia/3063

68243 - من الموسوعة الفقهية

قائل: كيف تُجيبُ عن حديثِ ميمونةَ رَضِيَ اللهُ عنها، حينما ذكَرَت أنَّ النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم

https://dorar.net/feqhia/317