66781 - من الموسوعة العقدية

: 342). .وفي الحديثِ أنَّ امرأةً كانت تسُبُّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، فقال النَّبيُّ صلَّى

https://dorar.net/aqeeda/2903

66782 - من موسوعة التفسير

وعلى قومِهم [394] يُنظر: ((تفسير أبي السعود)) (5/46)، ((إعراب القرآن وبيانه)) لدرويش (5

https://dorar.net/tafseer/14/8

66783 - من موسوعة الفرق

الرَّبيعُ بنُ حَبيبٍ: (بابُ ما جاء في التَّقيَّةِ) ثُمَّ أورد الحديثَ الآتيَ: قال جابِرٌ: سُئِلَ ابنُ

https://dorar.net/frq/1279

66784 - من موسوعة التفسير

بعُقولِهم: ليس هو الاعتِقادَ الرَّاجِحَ، بل هو أكذَبُ الحَديثِ). ((الصواعق المرسلة)) (3/878). وقال

https://dorar.net/tafseer/45/6

66785 - من الموسوعة الفقهية

وهو مسافِرٌ، فأمَّا من أنشأ السَّفَرَ في رمضان، فليس له أن يُفطِرَ، والحديثُ الذي رَوَينا حُجَّةٌ) ((المبسوط

https://dorar.net/feqhia/2694

66786 - من موسوعة اللغة العربية

الحَديثةِ، كقَولِ شوقي عن الطَّائِرةِ:مَركَبٌ لَو سَلَفَ الدَّهرُ بِهِكانَ إحدى مُعجِزاتِ القُدَماءْنِصفُهُ

https://dorar.net/arabia/6254

66787 - من موسوعة التفسير

شاكر في تخريج ((مسند أحمد)) (7/204)، وشعيبٌ الأرناؤوط في تخريج ((مسند أحمد)) (9/283)، وصحَّح الحديثَ

https://dorar.net/tafseer/49/4

66788 - من الموسوعة الحديثية

ما يقولُ رسولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ ؟ ألا ثمَّ لعلَّهُ أن يلهِيَهُ حديثُ نفسِهِ أو حديثُ

https://dorar.net/h/1jQaEM1e

66789 - من الموسوعة الحديثية

الحَدِيثَ يَسُوقُهُ قالَ: كُنْتُ أنَا وجَارٌ لي مِنَ الأنْصَارِ في بَنِي أُمَيَّةَ بنِ زَيْدٍ، وهُمْ مِن

https://dorar.net/h/JsHez9y9

66790 - من الموسوعة الحديثية

قومُه فقالوا أعلَمْ لنا ما يقولُ رسولُ اللهِ صلَّى اللَّهُ عليه وسلَّم ألا ثَمَّ لعلة يُلْهيه حديثُ

https://dorar.net/h/7CCRe91k

66791 - من موسوعة الفرق

ما أُريدَ بها وَجهُ اللهِ!) [265] أخرجه البخاري (3405)، ومُسلِم (1062) باختلافٍ يسيرٍ من حديثِ

https://dorar.net/frq/1206

66792 - من موسوعة الأخلاق والسلوك

ثروى. يُنظر: ((النهاية في غريب الحديث)) لابن الأثير (1/210). - وقال أيضًا:ومُحتَرِسٍ مِن نَفسِه

https://dorar.net/alakhlaq/2048

66793 - من موسوعة الأخلاق والسلوك

) مطوَّلًا من حديثِ ثوبانَ رَضِيَ اللهُ عنه. صحَّحه الألباني في ((صحيح سنن أبي داود)) (4297)، وحسَّنه

https://dorar.net/alakhlaq/5184

66794 - من شروح الأحاديث

لهُم. وفي هذا الحديثِ يَروي أبو سَعيدٍ الخُدريُّ رَضيَ اللهُ عنه أنَّ أُناسًا من عبدِ القَيسِ

https://dorar.net/hadith/sharh/4059

66795 - من موسوعة التفسير

، كان هذا العَمَلُ خالِصًا [85] يُنظر: ((اختيار الأولى في شرح حديث اختصام الملأ الأعلى)) لابن رجب (ص

https://dorar.net/tafseer/76/2

66796 - من شروح الأحاديث

واتَّسَعَت، وجاءتهم الدُّنيا وهي صاغِرةٌ، فجعلوها دارَ عَمَلٍ وزَرعٍ للآخِرةِ. وفي هذا الحديثِ يُقسِمُ أبو

https://dorar.net/hadith/sharh/23291

66797 - من شروح الأحاديث

بَعْدَما دَخُلوها، وفي هذا الحَديثِ يقولُ النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: "إنِّي لَأوَّلُ الناسِ تَنشَقُّ

https://dorar.net/hadith/sharh/149847

66798 - من شروح الأحاديث

. وفي هذا الحَديثِ يَحْكي عبدُ اللهِ بنُ عبَّاسٍ رَضيَ اللهُ عنهما أنَّ أوَّلَ قَسامةٍ -وهي يَمينٌ تُحلَفُ لنَفْيِ

https://dorar.net/hadith/sharh/150658

66799 - من الموسوعة العقدية

الحديثِ: ((أن يَعبُدوه)) يتضَمَّنُ جميعَ أنواعِ التَّكاليفِ الشَّرعيَّةِ، وقَولَه: ((وَلَا يُشْرِكُوا

https://dorar.net/aqeeda/317

66800 - من الموسوعة العقدية

الْكُبْرَى [النجم: 18]) [975] يُنظر: ((تفسير ابن كثير)) (5/5). .وكان من حديثِ الإسراءِ

https://dorar.net/aqeeda/1580

66801 - من الموسوعة العقدية

عن مَوضِعِها) [4026] يُنظر: ((أعلام الحديث)) (4/ 2356). .وقال عياضٌ: (قَولُه في صِفَتِه

https://dorar.net/aqeeda/2201

66802 - من موسوعة أصول الفقه

) [661] أخرجه البخاري (2107)، ومسلم (1531) واللفظ له. .فمَشيُ راوي الحَديثِ عَبدِ اللهِ بنِ عُمَرَ

https://dorar.net/osolfeqh/355

66803 - من الموسوعة الفقهية

المصلي، وأحاديث الباب الدالة على الجواز خاليةٌ عن ذلك؛ أما الأولان فظاهران، وأما حديث أبي هريرة فلأنَّ

https://dorar.net/feqhia/1331

66804 - من الموسوعة الفقهية

، عند وجود المشقَّةِ بترْك الجمع، كما يُفيده حديثُ ابن عبَّاس رضي الله عنه) ((الشرح الممتع)) (4/392

https://dorar.net/feqhia/1501

66805 - من الموسوعة الفقهية

العلماءُ على القولِ بظاهِرِ هذا الحديثِ في المقدارِ المأخوذ، وذلك العُشرُ في البعل، وفيما سقت العيون

https://dorar.net/feqhia/2339

66806 - من الموسوعة الفقهية

: ( فالحديثُ يشمَلُ عُمومُه الحَلقَ بالنسبة للمُحرِمةِ بلا شَكٍّ، وإذا لم يُبَحْ لها حَلْقُه في حالِ النُّسُكِ

https://dorar.net/feqhia/3244

66807 - من الموسوعة الفقهية

)) أخرجه البخاري (2112)، ومسلم (1531) واللفظ له. وَجهُ الدلالةِ مِن الحديث: قولُه: ((فقدْ وجَب

https://dorar.net/feqhia/7406

66808 - من الموسوعة الفقهية

ابنِ عبَّاسٍ عن ذلك، قال ابنُ عبدِ البرِّ: (لم يُتابِعِ ابنَ عبَّاسٍ على تأْويلِه في قولِه في حديثِ

https://dorar.net/feqhia/7595