66391 - من موسوعة أصول الفقه

مِن طَريقةِ أهلِ الحَديثِ أنَّ كُلَّ مُسلِمٍ رَأى رَسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فهو مِنَ

https://dorar.net/osolfeqh/606

66392 - من الموسوعة الفقهية

)) أخرجه البخاري مُعَلَّقًا بصيغةِ الجزم قبل حديث (2274)، وأخرجه موصولًا أبو داود (3594)، والحاكم (2309

https://dorar.net/feqhia/2893

66393 - من الموسوعة الفقهية

فيها في الإثْباتِ، والسُّكوتُ عنها أشبَهُ بمَنهَجِ السَّلَفِ في القَديمِ والحَديثِ) ((العلو للعلي الغفار)) (ص: 195

https://dorar.net/feqhia/218

66394 - من موسوعة الفرق

فيها في الإثْباتِ، والسُّكوتُ عنها أشبَهُ بمَنهَجِ السَّلَفِ في القَديمِ والحَديثِ) ((العلو للعلي الغفار)) (ص: 195

https://dorar.net/frq/218

66395 - من موسوعة الأخلاق والسلوك

والقرآنِ، ويدعوهم إلى ما كانوا عليه من التَّهوُّدِ والتَّمجُّسِ والشِّركِ، وعبادةِ الصُّلبانِ، فشَمَّر

https://dorar.net/alakhlaq/1625

66396 - من موسوعة الفرق

أو الحَديثِ، وقد صارَت لهم دَولةٌ في سوريا في العَصرِ الحاضِر.ومِن خياناتِ النُّصَيريِّين أنَّه في سَنةِ 696هـ

https://dorar.net/frq/1973

66397 - من موسوعة الفرق

أمَّةٍ لوَسِعَتْهم)) [493] رواه مُسلِم (1695) من حديثِ بُرَيدةَ بنِ الحُصَيبِ الأسلَميِّ

https://dorar.net/frq/1244

66398 - من موسوعة التفسير

، وشَهْرٌ، وعَطِيَّةُ، والحسنُ، ومحمدُ بنُ قيسٍ، والسُّدِّىُّ). ((غريب الحديث)) (2/688). وقال ابنُ

https://dorar.net/tafseer/13/4

66399 - من موسوعة الفرق

عطية (2/156). .وأمَّا مَكانةُ حَمزةَ عِندَ الدُّروزِ فهو الإعظامُ والإجلالُ؛ فالحَديثُ عنه مَقرونٌ

https://dorar.net/frq/2209

66400 - من موسوعة أصول الفقه

عِندَه إجماعٌ. وبهذا قال الأثرَمُ مِن أصحابِ أبي حَنيفةَ فيما حَكاه أبو سُفيانَ السَّرَخسيُّ

https://dorar.net/osolfeqh/419

66401 - من روائع المقالات القديمة

إلى دعاية داخلية، تهدي ضالهم، وتصلح فاسدهم، تبتدئ من البيت، وتجاوزه إلى الجار والقرية، حتى تنتظم المجتمع كله

https://dorar.net/article/1098

66402 - من الموسوعة التاريخية

الأمير شيخ، وأسْرِهم رجلًا من الشيخية، وسار السلطان بكرةَ يوم الأربعاء إلى قرية الحراك، فنزل نصف النهار

https://dorar.net/history/event/3271

66403 - من موسوعة التفسير

[876] يُنظر: ((معاني القرآن)) للزجاج (2/423)، ((تفسير القرطبي)) (8/42). .17- في قوله تعالى

https://dorar.net/tafseer/8/19

66404 - من موسوعة التفسير

: إنَّما ذكَرَ القُرآنُ تَحسُّرَه على يُوسُفَ عليه السَّلامُ ولم يَذْكُرْ تَحسُّرَه على ابنَيْهِ

https://dorar.net/tafseer/12/18

66405 - من موسوعة الفرق

الظَّالِمين، وأنَّهم غيرُ مُلتَفِتين إلى ما يناديهم به القرآنُ الكريمُ من آياتٍ تحثُّهم على الخُروجِ وعلى

https://dorar.net/frq/1281

66406 - من موسوعة التفسير

أُنْزِلَ مِنْ قَبْلِكَ: وصَفَهم بادِّعاءِ الإيمانِ بالقُرآنِ وبما أُنزِل مِن قبلِه (التَّوراة) حيث قال

https://dorar.net/tafseer/4/19

66407 - من موسوعة التفسير

في قوله: فَإِنَّهُ تعود على جبريل، والهاء الثانية في: نَزَّلَهُ تعود على القرآن [891] يُنظر

https://dorar.net/tafseer/2/18

66408 - من موسوعة التفسير

عن أمْرٍ قد وقَعَ، وهذا لا يُؤدِّيه إلَّا اسمُ (النَّذيرِ)؛ ولذلك كثُرَ في القرآنِ الوصفُ بـ (النَّذيرِ

https://dorar.net/tafseer/33/14

66409 - من موسوعة التفسير

، وأهلُ القرنِ الثَّاني مِن التابعينَ، وأهلُ القرنِ الثالثِ مِن أتبَاعِ التابعينَ؛ تلك القرونُ المشهودُ

https://dorar.net/tafseer/25/7

66410 - من موسوعة التفسير

تُوعَدُونَ خُصوصيَّةٌ مِن خصائصِ إعجازِ القرآنِ؛ فإنَّ هذه الصِّيغةَ صالِحةٌ لأنْ تَكونَ مَصوغةً مِن الوعدِ

https://dorar.net/tafseer/51/4

66411 - من موسوعة التفسير

: ((تفسير أبي السعود)) (8/179). . - وجاءَ هنا أنَّ الإنسانَ خُلِقَ مِن صَلْصالٍ، وورَدَ في القرآنِ

https://dorar.net/tafseer/55/3

66412 - من موسوعة التفسير

)، ((البرهان في علوم القرآن)) للزركشي (3/455 - 457)، ((البلاغة العربية)) لحبنكة (2/377-381)، ((مفاتيح

https://dorar.net/tafseer/47/7

66413 - من موسوعة التفسير

رَبِّكَ إِذَا أَخَذَ الْقُرَى وَهِيَ ظَالِمَةٌ إِنَّ أَخْذَهُ أَلِيمٌ شَدِيدٌ [هود: 102].وقال سُبحانَه

https://dorar.net/tafseer/85/3

66414 - من موسوعة التفسير

بِهِ فَسَوْفَ يَعْلَمُونَ- انتقَلَ الكلامُ إلى ذِكرِ ما كفَرَ به المُشرِكونَ مِن تَكذيبِ القُرآنِ

https://dorar.net/tafseer/37/15

66415 - من موسوعة التفسير

؛ لِحِكمةٍ يَعلَمُها، وهذا جَريٌ على عادةِ القُرآنِ في تَعقيبِ التَّرغيبِ بالتَّرهيبِ، وعَكسِه؛ لِئلَّا

https://dorar.net/tafseer/36/7

66416 - من موسوعة التفسير

، إذا اجتمَع الحذفانِ معًا، وله في القرآنِ نظائرُ، وهو مِن إبداعاتِ القرآنِ وعناصرِ إعجازِه، وهو مِن ألطفِ

https://dorar.net/tafseer/22/9