مَناسِكَكُم)) [674] أخرجه مسلم (1297) باختِلافٍ يَسيرٍ من حديثِ جابِرِ بنِ عبدِ اللهِ رَضِيَ
https://dorar.net/osolfeqh/999مَناسِكَكُم)) [674] أخرجه مسلم (1297) باختِلافٍ يَسيرٍ من حديثِ جابِرِ بنِ عبدِ اللهِ رَضِيَ
https://dorar.net/osolfeqh/999; [690] أخرجه البخاري (5376)، ومسلم (2022) من حديثِ عُمَرَ بنِ أبي سَلَمةَ رَضِيَ اللهُ عنه، ولَفظُ
https://dorar.net/osolfeqh/1010لا يَتأخَّرونَ عنِ الغَزْوِ مع النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، ومع خُلَفائِه مِن بعدِه. وفي هذا الحَديثِ
https://dorar.net/hadith/sharh/150505رِسالتِه. وفي هذا الحَديثِ يَرْوي عِمْرانُ بنُ حُصَينٍ رَضيَ اللهُ عنه أنَّهم كانوا معَ النَّبيِّ صلَّى
https://dorar.net/hadith/sharh/150511؛ لِلنَّجاةِ مِن هَولِها، وفي هذا الحَديثِ حَذَّرَنا مِن فِتنةِ الدَّجَّالِ، فقالَ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ
https://dorar.net/hadith/sharh/150048هو المَرْجِعُ. وفي هذا الحديثِ يخبر عبدُ اللهِ بن كيسان مَوْلَى أسماءَ بِنْتِ أَبي بَكْرٍ: أن أسماء رَضيَ اللهُ
https://dorar.net/hadith/sharh/152049الجَنَّةِ. وفي هذا الحديثِ يُخبِرُ التَّابعيُّ خالدُ بنُ عُمَيرٍ العَدَويُّ أنَّ الصَّحابيَّ عُتْبةَ بنَ
https://dorar.net/hadith/sharh/152526بعْدَ القتالِ بيْنهم في أحداثِ الفِتنة الكُبرى. وفي هذا الحديثِ يَحلِف التَّابعيُّ الحَسنُ البَصريُّ
https://dorar.net/hadith/sharh/8518والاضطهادِ. وفي هذا الحديثِ يَحكي أبو هُرَيْرَةَ رَضيَ اللهُ عنه أنَّ أبا جَهلٍ عُمرَ بنَ هِشامٍ، قال: «هلْ
https://dorar.net/hadith/sharh/152554ومُتباعِدةٌ، ووقَعَ كَثيرٌ منها. وفي هذا الحديثِ يُخبِرُ حُذَيْفَةُ بنُ أَسِيدٍ رَضيَ اللهُ عنه أنَّ رَسولَ
https://dorar.net/hadith/sharh/152564برُؤيتِه سُبحانَه في الآخِرةِ، وهذا من أكمَلِ النِّعَمِ التي ينالها المؤمِنُ في الآخِرةِ. وفي هذا الحديثِ
https://dorar.net/hadith/sharh/151067شواهد. وصحح الحديث الألباني في ((صحيح سنن النسائي)) (5351)، والوادعي في ((الصحيح المسند)) (979
https://dorar.net/feqhia/4398الفارِسيَّةِ: (ماشوره) [2375] يُنظر: ((مُعجَم الدَّخيل في اللُّغة العَربيَّة الحديثة)) للدكتور
https://dorar.net/arabia/5188أصْفَرُ يَخرُجُ معَ الوَلَدِ، وفي حَديثِ زيدِ بنِ ثابِتٍ: ((كانَ لا يُحْيي مِن رَمَضانَ إلَّا لَيْلةَ
https://dorar.net/arabia/5168/ 155-157). .وقال ابنُ عُثَيمين مُعَلِّقًا على هذا الحَديثِ وغَيرِه: (هذه الأحاديثُ التي ذَكَرَها
https://dorar.net/aqeeda/2050القُرْآنَ مَخْلوقٌ، وأنَّه لا يُرى في الآخِرةِ، وقالوا: إنَّه لا مُبايِنَ ولا مُحايِثَ، وأمْثالُ ذلك مِن
https://dorar.net/frq/267من قولِهم: قرَّ الشَّيءُ، فهو مُستقِرٌّ، والمراد: الولدُ القارُّ في الرَّحِمِ إلى وقت الوَلادِ
https://dorar.net/tafseer/6/25وأمثلةٍ على ذلك: ((مفتاح العلوم)) للسكاكي (ص: 425)، ((الإتقان في علوم القرآن)) للسيوطي (3/320)، ((علوم
https://dorar.net/tafseer/67/5]، وسَمَّاه أمثالًا، وهم هم؛ فتطابَقَت ألفاظُ القُرآنِ، وصدَّقَ بَعضُها بعضًا، وبيَّنَ بَعضُها بَعضًا، وبهذا
https://dorar.net/tafseer/56/5: ذِكْرُ الفُرقانِ، وهو القُرآنُ، المُشتمِلُ على معاني جميعِ كُتبِ اللهِ.والثَّاني: ذِكْرُ النَّبيِّ صَلَّى
https://dorar.net/tafseer/25/1القُرآنِ والحَديثِ في التَّأثيرِ النَّفْسيِّ.بلْ إنَّ رِسالةَ عُثْمانَ بنِ عفَّانَ رَضيَ اللهُ عنه تَدُلُّ
https://dorar.net/arabia/6003، الأذَلِّين في الدُّنيا والآخِرةِ) [3477] ((تفسير القرآن العظيم)) (8/53). . وقال
https://dorar.net/alakhlaq/4088فيه؛ فهو ظاهرٌ مِن القرآنِ، وظاهرٌ في الواقعِ؛ ففي القرآنِ يقول اللهُ تعالى: وَإِذَا الْأَرْضُ مُدَّتْ [الانشقاق
https://dorar.net/tafseer/38/7). .- وفي قولِه: غُلِبَتِ الرُّومُ أُسنِدَ الفِعلُ إلى المجْهولِ؛ لأنَّ الغرَضَ هو الحديثُ على المغلوبِ
https://dorar.net/tafseer/30/1بثَوبِه [533] يُنظر ما أخرجه البخاري (278، 3404) من حديث أبي هريرة رضي الله عنه
https://dorar.net/tafseer/24/6النصارى أن هذا النبي قد جاء، وهو عيسى عليه السلام، فقد قال بطرس في سياق حديثه عن المسيح ( فإن موسى قال
https://dorar.net/adyan/542