أقسامِ النَّاس مع مُحكَمِ القُرْآنِ ومُتشابِهِه.4- تحذيرُ أهلِ الكفرِ المناوئين للهِ ورسولِه صلَّى اللهُ
https://dorar.net/tafseer/3أقسامِ النَّاس مع مُحكَمِ القُرْآنِ ومُتشابِهِه.4- تحذيرُ أهلِ الكفرِ المناوئين للهِ ورسولِه صلَّى اللهُ
https://dorar.net/tafseer/3الرِّبا، ولم يَرِد في القرآن ذِكرُ الرِّبا إلَّا وقُبِّح ومُدِحتْ معه الزَّكاةُ والصَّدقة. (ثانيهما): أنَّ
https://dorar.net/tafseer/3/41المُعتَزِلةِ مِن القرآنِ الكريمِ على قولِهم بتخليدِ مُرتكِبِ الكبيرةِ في النَّارِ.وذكَر القاضي عبدُ الجبَّارِ
https://dorar.net/frq/793ما وراءَ النَّهرِ الماتُريديَّةُ، أصحابُ أبي منصورٍ الماتُريديِّ، وماتُريدُ: من قرى سَمَرْقَنْدَ، وقد دخل
https://dorar.net/frq/343في القرآنِ أنَّ اللهَ سبحانه يأمُر نبيَّه صلَّى الله عليه وسلَّم وينهاهُ؛ ليَشرَعَ ذلك الأمْرَ والنهيَ
https://dorar.net/tafseer/6/5). .و(كُل) في قوله: بِكُلِّ صِرَاطٍ للعُمومِ، وهو عمومٌ عُرْفي، أي: كلِّ صِراطٍ مُبلِّغٍ إلى القريةِ
https://dorar.net/tafseer/7/19، كان ذلك إيذانًا بتكريرِ العَمَلِ [248] يُنظر: ((إعراب القرآن وبيانه)) لمحيي الدين درويش (3/320
https://dorar.net/tafseer/7/4ولا بحقيقةٍ، وفي القُرآنِ ظواهِرُ في المذهَبَينِ)) [565] ينظر: ((الإيضاح في شرح المفصل)) لابن
https://dorar.net/arabia/5546القرآنِ في مائةِ جُزءٍ، وشيئًا لم يسبِقْه أحدٌ بمِثلِه، وسهَّل الجدالَ على النَّاسِ، ثُمَّ خرَج ابنُه أبو
https://dorar.net/frq/568عليه السلام اختارهم ليعلِّموا النصرانية في القرى المجاورة.
https://dorar.net/adyan/382، وبشَّرا بالإنجيل في قرى كثيرة للسامريين) وذكره بولس أيضاً في رسائله، مثل قوله في رسالته الأولى إلى أهل
https://dorar.net/adyan/416. أما من الناحية الدينية، فقد جاء في القرآن الكريم قوله تعالى على لسان موسى عليه السلام: يَا قَوْمِ ادْخُلُوا
https://dorar.net/adyan/46القُرونُ وأين المُبتنون لناهذي المدائِنَ فيها الماءُ والشَّجَرُوأين كِسرى أنو شَروانَ مالَ بهصَرفُ
https://dorar.net/alakhlaq/3358الفَضلُ بالعَفوِ عَمَّا عَفوتَوإلَّا فأنت القَرينُ السَّويوعَفوُك مُقتَدِرًا نِعمةٌوعَفوُ المُنَدَّدِ
https://dorar.net/alakhlaq/3102الغِنى، وبَسْطَ الوَجهِ، فقد قيل: البشاشةُ في الوَجهِ خيرٌ مِن القِرى. قالوا: فكيف بمن يأتي
https://dorar.net/alakhlaq/4423) [4873] ((تفسير القرآن العظيم)) (3/488). .- وقال تعالى: وَإِنْ كَانَ ذُو عُسْرَةٍ فَنَظِرَةٌ إِلَى
https://dorar.net/alakhlaq/1556ولرَسولِه) [1406] ((جامع البيان في تأويل القرآن)) (9/70). . - وقال سُبحانه: وَقَالَ
https://dorar.net/alakhlaq/496السَّاحةِ، يطوي فؤادَه على حُسْنِ الظَّنِّ بالنَّاسِ) [3172] ((أخلاق القرآن)) للشرباصي (4/48). .
https://dorar.net/alakhlaq/1058، ومن ذلك: - تسَمِّيه جَلَّ وعلا باسمِ الرَّحمنِ والرَّحيمِ، واتِّصافُه بصفةِ الرَّحمةِ:وهذا كثيرٌ جِدًّا في القرآنِ
https://dorar.net/alakhlaq/1312فَيَقْتُلُونَ وَيُقْتَلُونَ وَعْدًا عَلَيْهِ حَقًّا فِي التَّوْرَاةِ وَالْإِنْجِيلِ وَالْقُرْآنِ وَمَنْ أَوْفَى
https://dorar.net/alakhlaq/576التي في بيانِ القُرآنِ قد وردت بكُلٍّ من ذلك، ولا منافاةَ بينها). ((معارج القبول)) (2/848-849). ويُنظر أيضًا
https://dorar.net/tafseer/18/26[407] يُنظر: ((تفسير أبي السعود)) (8/45)، ((إعراب القرآن)) لدرويش (9/84). .- قولُه: وَسُرُرًا
https://dorar.net/tafseer/43/6وجِنسِ الجانِّ، وفيه إيماءٌ إلى ما سَبَق في القُرآنِ النَّازِلِ قبْلَ هذه السُّورة مِن تَفضيلِ الإنسانِ
https://dorar.net/tafseer/55/31- في القُرآنِ مِن قصصِ المُرسَلينَ الَّتي فيها تَسليةٌ وتَثبيتٌ؛ لِيُتأسَّى بهم في الصَّبرِ
https://dorar.net/tafseer/46/12الدِّينِ أبدًا: تخليةٌ ثمَّ تحليةٌ؛ أوَّلُ الدُّخولِ إلى الإسلامِ التَّنزيهُ، وأوَّلُ الدُّخولِ في القُرآنِ
https://dorar.net/tafseer/30/7ابن جرير)) (11/303، 304)، ويُنظر: ((أحكام القرآن)) لابن العربي (2/447). . فَسِيحُواْ فِي
https://dorar.net/tafseer/9/1تَرِدُ- في اللُّغةِ والقُرآنِ- بمعنى العُلُوِّ؛ لأنَّ الماءَ يَنزِلُ مِن السَّحابِ لا مِن السَّماءِ
https://dorar.net/tafseer/13/5لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ، فالقرآنُ أهَمُّ مَقاصِدِه هذه الفوائدُ الجامعةُ لأصولِ الخيرِ، وهي كَشفُ الجَهالاتِ
https://dorar.net/tafseer/16/14[192] يُنظر: ((التبيان في أقسام القرآن)) لابن القيم (ص: 153). ! 2- قَولُ اللهِ تعالى: وَظَنَّ
https://dorar.net/tafseer/75/5الأعذارِ ما هو أشبَهُ بالمرَضِ، ودَقائقُ القرآنِ ولَطائفُه لا تَنحصِرُ [237] يُنظر: ((تفسير ابن
https://dorar.net/tafseer/73/4