قَرْيَةً كَانَتْ آمِنَةً مُطْمَئِنَّةً يَأْتِيهَا رِزْقُهَا رَغَدًا مِنْ كُلِّ مَكَانٍ فَكَفَرَتْ
https://dorar.net/tafseer/14/8قَرْيَةً كَانَتْ آمِنَةً مُطْمَئِنَّةً يَأْتِيهَا رِزْقُهَا رَغَدًا مِنْ كُلِّ مَكَانٍ فَكَفَرَتْ
https://dorar.net/tafseer/14/8، وفيها أيضًا تشنيعٌ وبشاعةٌ على مَن اتَّخذهما آلهةً [1459] ينظر: ((البرهان في علوم القرآن
https://dorar.net/tafseer/5/24: 47)، ((العذب النمير)) للشنقيطي (3/436). وعرَّف ابن القيِّم أمثال القرآن بأنَّها: (تشبيه شيءٍ
https://dorar.net/tafseer/2/5مِن نَسْلِ خَلْقٍ آخرينَ كانوا قبْلَكم؛ فكما أذْهَبَ القرونَ الأُولَى، وأتى بالتي بَعْدَها؛ كذلك
https://dorar.net/tafseer/6/34تعالى: وَإِذَا قَرَأْتَ الْقُرْآنَ جَعَلْنَا بَيْنَكَ وَبَيْنَ الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَةِ
https://dorar.net/tafseer/7/32؛ فإنَّ القرآنَ الكريمَ أمَر أن يُعامَلوا بالحُسنى، وذلك دليلٌ على ضآلةِ خَطرِهم على الدِّينِ، وهذا القولُ
https://dorar.net/frq/535للاستِفهامِ الإنكاريِّ التَّوبيخيِّ [1206] يُنظر: ((إعراب القرآن)) لدرويش (8/524
https://dorar.net/tafseer/40/20القرآن)) لدرويش (8/429). . أو عَطفٌ على جُملةِ قُلِ اللَّهُمَّ فَاطِرَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ
https://dorar.net/tafseer/39/13والثُّبوتَ [28] يُنظر: ((إعراب القرآن وبيانه)) لدرويش (8/66). .- قولُه: الَّذِي لَهُ مَا
https://dorar.net/tafseer/34/1فِيهَا مِنَ الْمُؤْمِنِينَ بيانُ أنَّه ببَركةِ المُحسِنِ ينجو المُسيءُ؛ فإنَّ القَريةَ ما دام
https://dorar.net/tafseer/51/6جَذْوَةٍ مِنَ النَّارِ لَعَلَّكُمْ تَصْطَلُونَ لم يَذكُرِ القرآنُ أيَّ الأجلَينِ قَضى مُوسى؛ إذ
https://dorar.net/tafseer/28/7- وهو القُرآنُ- رَحمةً وهُدًى وبَرَكةً لِمَن آمنَ به واتَّبَعَه [368] يُنظر: ((تفسير ابن جرير)) (14
https://dorar.net/tafseer/16/6ضَرورةً، فيَلزَمُهم أن يُسَلِّموه في بابِ القَضاءِ والقَدَرِ ضَرورةً، أو يَكفُرونَ بالقُرآنِ، ويَنسُبونَ
https://dorar.net/tafseer/18/22غايةِ القرآنِ وفائدتِه الَّتي أُنزِل لأجلِها؛ فهو قصرٌ ادِّعائيٌّ؛ لِيَرغَبَ السَّامِعون في تَلَقِّيه
https://dorar.net/tafseer/16/14عليَّ الكلامُ [235] يُنظر: ((مجاز القرآن)) لأبي عبيدة (2/18)، ((تفسير ابن جرير)) (16/53
https://dorar.net/tafseer/20/4: ((معاني القرآن)) للفراء (2/16)، ((مجاز القرآن)) لأبي عبيدة (2/268)، ((تفسير ابن جرير)) (23/ 233
https://dorar.net/tafseer/69/4إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا عَلَيْكَ الْقُرْآَنَ تَنْزِيلًا (23).مُناسَبةُ الآيةِ لِما قَبْلَها:لَمَّا
https://dorar.net/tafseer/76/5صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فحدَّثه حديثَ أمِّ سُلَيمٍ كيف صنَعَتْ فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم
https://dorar.net/h/CX54UO9Jالنَّارِ خُلودٌ لا مَوْتَ. وقال قُتَيْبَةُ في حَديثِه: وأُزْوِيَ بعضُها إلى بعضٍ، ثم قال: قَطْ، قالت: قَطْ
https://dorar.net/h/HrbLCalm، وستأتي بقيةُ الحديثِ في بابِ السؤالِ في القبرِ
https://dorar.net/h/ah4ofi35فذَكرَ الحديثَ بطولِهِ وفيهِ أنَّ الملِكَ شعرَ بِهم فخرجوا وصحِبَهم سلمانُ إلى الموصِلِ واجتمعَ بعابدٍ
https://dorar.net/h/59qGX9N6صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فحدَّثه حديثَ أمِّ سُلَيمٍ كيف صنَعَتْ فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم
https://dorar.net/h/BgI1dXDvإلى حديثِ عَديِّ بنِ حاتمٍ: حتى تَطوفَ بالكَعبةِ، ولتُوشِكَنَّ كُنوزُ كِسرى بنِ هُرمُزَ أنْ تُفتَحَ، قال
https://dorar.net/h/ktXxFGPfمُحمدُ بنُ طَلحةَ: وفي الحديثِ: وكان حسِبَهم الذينَ خرَجوا في طلَبِ اللِّقاحِ: عُكاشةَ بنَ مِحصَنٍ
https://dorar.net/h/Sj2LuWnSفلقِيَ الوليدَ بنَ عتبةَ بنِ ربيعةَ فذكرها له فذكرها الوليدُ لأبيه ففشا الحديثُ قال العباسُ فخرجت أطوفُ
https://dorar.net/h/vuYy43Eqبالحديثِ منه , ولكنْ يستطعِمُه _ قلتُ : إنَّ عادًا قحطوا فبعثوا وافدًا لهم يُقالُ له : قَيْلُ , فمرَّ
https://dorar.net/h/liJ1JKBlمن هو دونهُ - وما فيهم دنِيّ - فيروّعهُ ما عليهِ من اللباسِ ، فما ينقضِي آخر حديثهِ حتى يتخيلُ إليه
https://dorar.net/h/Grf3OyKlسَمِعْتُ عَبْدَ اللهِ بنَ عَمْرٍو، وَجَاءَهُ رَجُلٌ، فَقالَ: ما هذا الحَديثُ الَّذي تُحَدِّثُ بهِ
https://dorar.net/h/TqfCmn2c، وكانت مُهمَّتُه جَمعَ السِّلاحِ اللازمِ لدولةِ إسرائيلَ الحديثةِ. وفي 1949م عُيِّن بيريز رئيسًا لبَعثةِ وزارةِ
https://dorar.net/history/event/6029في الفقه والحديث والأصول والتفسير، وله مصنَّفات وفتاوى تدُلُّ على سعة عِلمِه وعُلُوِّ شأنِه، أما مصنَّفاتُه
https://dorar.net/history/event/4541