المُرجِئةِ، والقَوْلُ الآخَرُ عنه كقَولِ السَّلَفِ وأهلِ الحديثِ: أنَّ الإيمانَ قَولٌ وعَمَلٌ، وهو اختيارُ
https://dorar.net/frq/284المُرجِئةِ، والقَوْلُ الآخَرُ عنه كقَولِ السَّلَفِ وأهلِ الحديثِ: أنَّ الإيمانَ قَولٌ وعَمَلٌ، وهو اختيارُ
https://dorar.net/frq/284عن الماضي، والحديثُ عن المستقبَلِ الآتي، فلا تنافيَ ولا نكارةَ، بل الحديثُ يتمشى تمامًا مع القرآنِ
https://dorar.net/tafseer/18/24من علم الأصول)) لابن عثيمين (ص: 224). . كما في حَديثِ مُعاويةَ بنِ الحَكَمِ السُّلَميِّ
https://dorar.net/osolfeqh/176، وتذكيرًا لهم بالقرونِ الأُولَى وأخبارِهم ومجيءِ رسُلِ الله إليهم، ويحتمِلُ أنَّه ابتداءُ خِطابٍ مِن الله
https://dorar.net/tafseer/14/3] يُنظر: ((تفسير ابن عاشور)) (23/107)، ((إعراب القرآن وبيانه)) لدرويش (8/261). . - وذُكِرَ فِعلُ
https://dorar.net/tafseer/37/4القرآنَ مِن لَدُنْ حكيمٍ عليمٍ؛ فإنَّ هذه القصَّةَ أيضًا مِن جُملةِ القرآنِ الكريمِ الَّذي لُقِّيَهُ عليهِ
https://dorar.net/tafseer/27/7). ؛ ولذلك تخلَّصَ إلى ذِكْرِ القُرآنِ بقولِه: وَلَقَدْ آتَيْنَاكَ سَبْعًا مِنَ الْمَثَانِي [سورة الحجر: 87
https://dorar.net/tafseer/15/10المَقالتانِ في وَقتينِ جَمَعَها القرآنُ حِكايةً لجَوابَيه لربِّه، فتَكونَ إعادةُ فِعلِ (قال)؛ للإشارةِ
https://dorar.net/tafseer/71/4كلُّ أحدٍ ولا يَجهَلُه [44] يُنظر: ((التبيان في أقسام القرآن)) لابن القيم (ص: 31
https://dorar.net/tafseer/89/1، فَلَمْ يَسْتَنْكِرِ القَوْمُ ثِقَلَ الهَوْدَجِ حِينَ رَحَلُوهُ وَرَفَعُوهُ، وَكُنْتُ جَارِيَةً حَدِيثَةَ
https://dorar.net/h/lpvnO1Reالقُرْآنِ: إنِّي واللَّهِ لقَدْ عَلِمْتُ لقَدْ سَمِعْتُمْ هذا الحَدِيثَ، حتَّى اسْتَقَرَّ في أنْفُسِكُمْ
https://dorar.net/h/nrNaND4dعلى ما في هذا الحديث، وظهوره للعين، والفجر هو أوَّل بياض النَّهار الظاهر في الأفق الشرقي المستطير المنير المنتشر
https://dorar.net/feqhia/838). ، والنَّهْيُ الَّذي ورَد في الحديثِ عن قولِ الرجُلِ: «عبدي» و»أَمَتي» [802] يُنظر ما أخرجه البخاري
https://dorar.net/tafseer/24/9منها بالنُّصوصِ الشَّرعيَّةِ الدَّالَّةِ عليها من الكتابِ والسُّنَّةِ. ثم انتقل المؤلِّفُ إلى الحديثِ
https://dorar.net/article/2029: ((تفسير الرازي)) (11/246). .8- ظاهرُ الآية فَلَا تَقْعُدُوا مَعَهُمْ حَتَّى يَخُوضُوا فِي حَدِيثٍ
https://dorar.net/tafseer/4/38الأمَّةِ، ومنه الحديثُ الذي يتَّخِذُه المؤذِّنُ في دعائِه قبلَ الإقامةِ، وهو: ((اللَّهُمَّ وابعَثْه المقامَ
https://dorar.net/frq/1554، وهو الذي يسميه القرآن إلياس. وفي آخر أسفار التوراة العبرانية يتحدث النبي ملاخي في سفره القصير عن عصيان بني
https://dorar.net/adyan/554)) (27/321، 324، 325)، ((إعراب القرآن)) لدرويش (9/444، 445). .وقيل: اللَّامُ تَقَعُ للاستِقبالِ
https://dorar.net/tafseer/56/6: ((تفسير ابن عثيمين- سورة النمل)) (ص: 340). .9- كثيرًا ما يكرِّرُ الله تعالى في القرآنِ نوعينِ مِن
https://dorar.net/tafseer/27/9العِراقيُّ في شَرحِ حَديثِ: ((لا تَقومُ السَّاعةُ حَتَّى تَقتَتِلَ فِئَتانِ عَظيمَتانِ، وتَكونَ بينَهما
https://dorar.net/aqeeda/3319أسمَعْ هذا الحديثَ مِن أحَدٍ قبْلَكِ! وسآخُذُ بالقضيَّةِ الَّتي وجَدْنا النَّاسَ عليها.
https://dorar.net/h/Anp8r9LGدَنِيٌّ، فيَروعُه ما يَرى عَليه مِنَ اللِّباسِ وَالهَيئةِ، فَما يَنقَضي آخِرُ حَديثِه حتَّى يَتمثَّل
https://dorar.net/h/5GsMJp1hحصينًا ، فأحرز نفسَه فيه ، وكذلك العبدُ لا ينجو من الشيطانِ إلا بذكرِ اللهِ . الحديث .
https://dorar.net/h/3svRZdkCما حدَّثَتني عائشةُ عن مرَضِ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ؟ فقال: هاتِ فعرَضْتُ حديثَها عليه فما أنكَر
https://dorar.net/h/VthDmN07كُنْتُ أسأَلُ عن حديثِ عَديِّ بنِ حاتمٍ وهو إلى جَنبي لا آتيه فأسأَلَه فأتَيْتُه فسأَلْتُه فقال
https://dorar.net/h/uOW8Zyg3: وما حمَلك على ذلك ؟ قال : قُلْتُ : حديثٌ حدَّثناه الشَّعبيُّ قال : وما يُحدِّثُكم الشَّعبيُّ ؟ قال : قُلْتُ
https://dorar.net/h/73YNdc0Yأكثَرْنا الحديثَ عندَ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ ذاتَ ليلةٍ، ثُمَّ غَدَوْنا إليه، فقال
https://dorar.net/h/rnhJgdVmشُمَيلٍ أنَّه قال في هذا الحديثِ: والشَّرُّ ليس إليكَ، قال: لا يُتَقَرَّبُ بالشَّرِّ إليكَ.
https://dorar.net/h/wCU9jyv5