. وفي هذا الحَديثِ يَحْكي عَليُّ بنُ أبي طالبٍ رَضيَ اللهُ عنه أنَّ رَسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أمَرَه
https://dorar.net/hadith/sharh/150520. وفي هذا الحَديثِ يَحْكي عَليُّ بنُ أبي طالبٍ رَضيَ اللهُ عنه أنَّ رَسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أمَرَه
https://dorar.net/hadith/sharh/150520وأُنزِل على موسى قبْلَ التَّوراةِ عَشْرُ صحائفَ وأُنزِل التَّوراةُ والإنجيلُ والزَّبورُ والقرآنُ ) قال
https://dorar.net/h/Qqgk5y7wوأُنزِل على موسى قبْلَ التَّوراةِ عَشْرُ صحائفَ وأُنزِل التَّوراةُ والإنجيلُ والزَّبورُ والقرآنُ ) قال
https://dorar.net/h/SdsDvJHeاللَّفظِ في الإشارةِ إمَّا دَلالةُ تَضمينٍ، أو دَلالةُ التزامٍ. يُنظر: ((إعراب القرآن وبيانه)) لمحيي
https://dorar.net/tafseer/8/18تَكُونُ فِي شَأْنٍ وَمَا تَتْلُو مِنْهُ مِنْ قُرْآنٍ والخطابُ للنبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم؟ الجواب
https://dorar.net/tafseer/10/22ثمانٍ وأربعينَ ومِائةٍ، بقريةٍ مِن قُرَى شِيرَاز، يُقال لها: البيضاءُ، من بلادِ فارِسَ؛ فهو فارسيُّ
https://dorar.net/arabia/5235القرآن وبيانه)) لدرويش (5/144). .3- قوله تعالى: الَّذِينَ يَسْتَحِبُّونَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا عَلَى
https://dorar.net/tafseer/14/1- يا أهلَ التَّوراةِ والإنجيلِ- مِنَ اللهِ تعالى القرآنُ العظيمُ، الذي نزَل على محمَّدٍ صلَّى الله
https://dorar.net/tafseer/5/7كان اجتهاديًّا، لكان مقتضى الاجتهاد أن تُربط مع أخواتها، وأنْ تُذكر هناك، لكن لَمَّا كان ترتيبُ القرآن توقيفيًّا
https://dorar.net/tafseer/4/45تعالى: يَكْتُمُونَ [1462] يُنظر: ((تفسير ابن عاشور)) (2/67)، ((إعراب القرآن وبيانه
https://dorar.net/tafseer/2/26كذلك نَثْرٌ أدَبيٌّ قبْلَ الميلادِ أو بعْدَه؟!2- إنْزالُ القُرآنِ وتَحدِّي اللهِ به البُلَغاءَ
https://dorar.net/arabia/5930، مصدقًا للَّذي معكم من التَّوراةِ والإنجيلِ؛ فإنَّ القرآنَ شاهدٌ بما جاءت به تلك الكتبُ، وإنَّه حقٌّ
https://dorar.net/tafseer/4/16: أنَّ المؤمنين بموسى في وقتِه والمؤمنين بعيسى في وقتِه يؤمنونَ بالقرآن؛ لأنَّهم يجدونَ الرَّسولَ مكتوبًا
https://dorar.net/tafseer/4/19يُنظر: ((تفسير أبي السعود)) (2/107)، ((إعراب القرآن وبيانه)) لمحي الدين درويش (2/94). ، وتقدير
https://dorar.net/tafseer/3/48السُّنَنُ، وتُترَكُ الأحكامُ، ولا يبقى مِن الإسلامِ إلَّا اسمُه، ولا مِن القرآنِ إلَّا رَسمُه، ولا مِن
https://dorar.net/frq/1505نَبَأَ الَّذِي آتَيْنَاهُ آيَاتِنَا...، أي: ذلك التمثيلُ مَثَلٌ للمُشركينَ المُكَذِّبينَ بالقُرآنِ
https://dorar.net/tafseer/7/42ألفاظ القرآن)) (ص: 56، 69، 91). .وقال حُسَينٌ الحُوثيُّ: (ما قيمةُ أن يقولَ اللهُ لنا سُبحانَه
https://dorar.net/frq/2004العَدلَ بقدرِ الإمكانِ، ولا مانِعَ بَعدَ ذلك أن يُخطِئَ ويُصيبَ كبَقيَّةِ النَّاسِ. والقُرآنُ الكريمُ
https://dorar.net/frq/1850فيه على كائنات الأقدار، ووفقني فيه للتقى وصحبة الأبرار, بعونك يا قرة عين المساكين. دعاء اليوم الرابع عشر: اللهم
https://dorar.net/fake-hadith/197به من يزعم النصارى أنهم حواريو المسيح، وتابعوه في رحلاته، ثم أرسل تلاميذه اثنين اثنين إلى القرى للدعوة، وشعر
https://dorar.net/adyan/350شريفًا، ويَطلُبون قَتلَ القاتلِ وجماعةً معه من أقربائِه وقَومِه!) [682] ((تفسير القرآن
https://dorar.net/alakhlaq/3216(ص: 842). .- وقد بَيَّنَ القرآنُ الكريمُ سوءَ عاقبةِ البُخلِ في آياتٍ عِدَّةٍ، كما قال تعالى
https://dorar.net/alakhlaq/3309قد صاروا إلى ما هو خيرٌ لهم من ذلك) [6757] ((تفسير القرآن العظيم)) (1/ 693). .- وقال
https://dorar.net/alakhlaq/4980للإنسانِ عنها قديمًا وحديثًا ومُستقبلًا؛ لأنَّها بمثابةِ الأمنِ الوِقائيِّ للإنسانِ- فقد أولاها القرآنُ
https://dorar.net/alakhlaq/977البَعضُ، ويموتُ البَعضُ [321] يُنظر: ((أسرار التكرار في القرآن)) للكرماني (ص: 226
https://dorar.net/tafseer/45/6؛ وقايةً مِن إضرارِ الجوعِ والقُرِّ أو الحَرِّ [453] يُنظر: ((تفسير ابن عاشور)) (15/77
https://dorar.net/tafseer/17/7لِلرَّحْمَنِ مَثَلًا ظَلَّ وَجْهُهُ مُسْوَدًّا وَهُوَ كَظِيمٌ أنَّ طَريقةَ القرآنِ فيما يُثبِتُه للرَّبِّ
https://dorar.net/tafseer/43/3؛ لأنَّه صَدَّقَ ما هو تكذيبٌ للقرآنِ؛ ومَن صَدَّقَ ما هو تكذيبٌ للقرآنِ فإنَّه كافرٌ بلا شكٍّ
https://dorar.net/tafseer/41/9، والزمخشري، والرَّسْعَني، والخازن، وابن عاشور. يُنظر: ((تفسير ابن جرير)) (24/325)، ((معاني القرآن وإعرابه
https://dorar.net/tafseer/87/3