السعود)) (9/186)، ((إعراب القرآن)) لدرويش (10/544). ، فالجُملةُ استئنافٌ ابتدائيٌّ [109
https://dorar.net/tafseer/98/2السعود)) (9/186)، ((إعراب القرآن)) لدرويش (10/544). ، فالجُملةُ استئنافٌ ابتدائيٌّ [109
https://dorar.net/tafseer/98/2الذي دُوِّنَ به القُرآنُ الكَريمُ هو القَلَمُ المَعروفُ بـ(الجَزمِ)، وضَعَه مرامرُ بن مرَّةَ، وأسلَمُ بن سِدرةَ
https://dorar.net/arabia/2308القرآن)) وكتاب: ((أساس البلاغة))، وكتاب: ((المستقصى في أمثال العَرَب))، وكتاب: ((الفائِق في غريب الحديثِ
https://dorar.net/arabia/5489بصورةٍ طَبيعيَّةٍ بالفلسَفةِ الأفلاطونيَّةِ الحَديثةِ: التي تَقومُ على أنَّ المَوجوداتِ فاضَت عنِ
https://dorar.net/frq/2267حديث: عن جابر بن عبدالله الأنصاري قال: ((حججت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم حجة الوداع، فلما قضى
https://dorar.net/fake-hadith/161] أي: فماذا، للاستفهام، فأبدل الألف هاءً، للوقفِ والسَّكتِ. يُنظر: ((النهاية في غريب الحديث والأثر)) لابن
https://dorar.net/alakhlaq/3149به، وينجيك من الحسَدِ ألَّا تبغيَ أخاك سُوءًا) [4089] ((غريب الحديث)) للخطابي (1/85
https://dorar.net/alakhlaq/4260البخاري (6000)، ومسلم (2752). .(في هذا الحديثِ من الفِقهِ: أنَّ هذه الرَّحمةَ مخلوقةٌ، فأمَّا رحمةُ
https://dorar.net/alakhlaq/1345وقِرى الضَّيفِ، وكُلُّ هذه المعاني الحسَنةِ والخِلالِ الطَّيِّبةِ كانت من أبرَزِ سماتِ الشَّيخِ عبدِ
https://dorar.net/alakhlaq/1753، وأحسَنِهم عِشرةً وأدبًا، كثيرَ الإطراقِ، لا يُسمَعُ منه إلَّا المُذاكَرةُ للحديثِ وذِكرُ الصَّالِحينَ
https://dorar.net/alakhlaq/477عنِّي سَيِّئَها إلَّا أنت)) [1463] أخرجه مسلم (771) مطوَّلًا من حديثِ عليِّ بن أبي طالب
https://dorar.net/alakhlaq/508ابن تومرت إلى بلاد المشرق في طلب العلم، وأتقن علم الأصولين والعربية، والفقه والحديث، واجتمع بالغزالي
https://dorar.net/history/event/1797محوَّلٌ عن مفعولٍ؛ لأنَّ الأصلَ فيه: وفَجَّرْنا عيونَ الأرضِ، ومِثْلُه: غرَسْتُ الحديقةَ وردًا، قرأتُ
https://dorar.net/arabia/593كان الصَّحابةُ رِضْوانُ اللهِ علَيْهم يتَذاكَرون العِلمَ بَينَهم، وفي هذا الحديثِ أنَّ أبا حُميدٍ
https://dorar.net/hadith/sharh/29790، اشتُبِهَ فيه أنَّه الدَّجَّالُ الذي يَخرُجُ آخِرَ الزَّمانِ؛ لصفاتٍ تَشترِكُ بينَهما، وهذا الحديثُ
https://dorar.net/hadith/sharh/91972الكريمِ، وهذا المتنُ جزءٌ مِن حديثٍ طويلٍ قال فيه الصحابيُّ الجليلُ أبو حُمَيدٍ الساعديُّ وهو بينَ أصحابِ
https://dorar.net/hadith/sharh/148853جَعَلوا القُرآنَ في الدُّنيا عِضِينَ في الآخِرةِ عَمَّا كانوا يَعمَلونَ في الدُّنيا فيما أمَرناهم
https://dorar.net/aqeeda/2144) (2722). قال الإمام أحمد كما في ((التلخيص الحبير)) لابن حجر (3/1105): ما أجوَدَه من حديث، وصحَّحه النووي
https://dorar.net/feqhia/2551كما في ((خلاصة البدر المنير)) (1/26) وقال: ورجالُه معروفون، وصَحَّحه ابنُ العربي في ((أحكام القرآن)) (4/114
https://dorar.net/feqhia/3212والعمرةُ الحجُّ الأصغرُ [يعني حديث: أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ كتب إلى أهلِ اليمنِ
https://dorar.net/h/FPwZCXCVلا نُورثُ ما تركناه صدقةٌ [يعني حديث: عن الزُّهْريِّ أنَّ مالِكَ بن أَوسٍ حَدَّثَه قال: أرسل إليَّ
https://dorar.net/h/hqHsyeZXفيَجْنِيَ على وارِثِيه. وفي هذا الحديثِ يقولُ عبدُ اللهِ بنُ عمرٍو رَضِي اللهُ عنهما: "تزَوَّجَ رِئَابُ بنُ
https://dorar.net/hadith/sharh/42505من القرآنِ، ومِن طُرُقٍ أُخَرَ، وقال ابن الملقِّن في ((شرح البخاري)) (25/267): ثابتٌ على شرط الشَّيخَينِ
https://dorar.net/feqhia/3692: ((أحكام القرآن)) للجصاص (3/475). .ثانيًا: المَعنى الإجماليُّ للقاعِدةِ.أصلُ هذه القاعِدةِ نَصُّ
https://dorar.net/qfiqhia/685لصِحَّتِها) [561] ((أحكام القرآن)) (1/642). .ثالثًا: أدِلَّةُ القاعِدةِ.يُستَدَلُّ لهذه
https://dorar.net/qfiqhia/693صَلَّى صَلاةً لَم يَقرَأْ فيها بأُمِّ القُرآنِ فهيَ خِداجٌ -ثَلاثًا- غَيرُ تَمامٍ)) [6082
https://dorar.net/qfiqhia/18461- في قَولِه تعالى: هَلْ أَتَاكَ حَدِيثُ ضَيْفِ إِبْرَاهِيمَ الْمُكْرَمِينَ أنَّ مِنَ الحِكمةِ
https://dorar.net/tafseer/51/5لامٍ وتَشديدِ دالٍ، مَصروفٌ: اسمُ جَبَلٍ بالشَّامِ، وقيلَ: قَريَةٌ من قُرى بَيتِ الْمَقدِسِ
https://dorar.net/aqeeda/1949