49081 - من الموسوعة الفقهية

بين ذلك، فالكلُّ نِصابٌ زكويٌّ ((المحلى)) لابن حزم (6/155 رقم 723).

https://dorar.net/feqhia/2475

49082 - من الموسوعة الفقهية

: إِلَّا مَا ذَكَّيْتُمْ [المائدة: 3] وجهُ الدَّلالةِ:أنَّه خاطبَ كُلَّ مُسلِمٍ ومُسلِمةٍ، وهذا يَشمَلُ

https://dorar.net/feqhia/3652

49083 - من الموسوعة الفقهية

، وقد عُلِمَ أنَّنا لا نقِفُ على كلِّ ذابح. وقد رويَ عن عائشة أنهم قالوا: ((يا رسولَ اللهِ، إنَّ قَومًا

https://dorar.net/feqhia/3677

49084 - من الموسوعة الفقهية

. وهو أنْ يَذبحَ عن كلِّ مولودٍ يولدُ له حَيًّا أو مَيِّتًا بعدَ أنْ يَكونَ يَقَعُ عليه اسمُ غلامٍ أو اسمُ

https://dorar.net/feqhia/3904

49085 - من الموسوعة الفقهية

بنِ جُندَبٍ، أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قال: ((كلُّ غُلامٍ رَهينةٌ بعَقيقتِه، تُذبَحُ

https://dorar.net/feqhia/3911

49086 - من الموسوعة الفقهية

؛ لأنَّها محرَّمةٌ على زوجِها، وكذلك كُلُّ محرَّمةٍ، ولا يجوز في المُعتَدَّة بما دون ذلك؛ لإمكانِ عَودِها

https://dorar.net/feqhia/4008

49087 - من الموسوعة الفقهية

، والضابِطُ في هذا: أنَّ كُلَّ امرأتين بينهما رَحِمٌ مُحَرِّم، فإنَّه يَحرُمُ الجَمعُ بينهما). ((الفتاوى

https://dorar.net/feqhia/4209

49088 - من الموسوعة الفقهية

الدَّلالةِ:أنَّ هذه الآيةَ عامَّةٌ في كُلِّ النِّساءِ المُشرِكاتِ، وقد خُصَّ منها حرائرُ أهلِ الكتابِ؛ لِقَولِه

https://dorar.net/feqhia/4272

49089 - من الموسوعة الفقهية

الطَّلاقِ ولا غيره، بل ألفاظُهم كلُّها صريحةٌ في أنَّه فَسخٌ بأيِّ لفظٍ كان). ((الفتاوى الكبرى)) (5/486

https://dorar.net/feqhia/4697

49090 - من الموسوعة الفقهية

، فإذا ساعَدْتِه في النَّفَقةِ على بيتِكِ، أو على نَفسِكِ؛ كلُّه طَيِّبٌ، وإلَّا فواجِبُ النَّفَقةِ

https://dorar.net/feqhia/5252

49091 - من الموسوعة الفقهية

تجِبُ الكفَّارةُ على كُلِّ يمينٍ مَعقودةٍ، فيها حِنثٌ [649] يُنظَرُ في معنى اليمينِ المعقودةِ

https://dorar.net/feqhia/5692

49092 - من الموسوعة الفقهية

والابتِكارِ أو الاختراعِ، ووقْفِ الأسماءِ أو العلاماتِ التِّجاريَّةِ، والوقْفِ الرَّقمي؛ وهو كلُّ ما أُنشِئَ

https://dorar.net/feqhia/6131

49093 - من الموسوعة الفقهية

الدَّينِ؛ دليلٌ على أنَّ كلَّ دَيْنٍ -في صحَّةٍ كان أو في مرضٍ، بإقرارٍ، أو بيِّنةٍ، أو أيِّ وجْهٍ

https://dorar.net/feqhia/6350

49094 - من الموسوعة الفقهية

المصابيح)) لابن الملَك (3/508). ، حتَّى خِفْنا أن يَذهَبوا بالأجرِ كُلِّه، فقال النبيُّ صلَّى اللهُ

https://dorar.net/feqhia/6573

49095 - من الموسوعة الفقهية

[البقرة: 275]وَجْهُ الدَّلالةِ:أنَّ كُلَّ بَيْعٍ حَلالٌ على ظاهرِ هذه الآيةِ، إلَّا أنْ تَمنَعَ

https://dorar.net/feqhia/7209

49096 - من الموسوعة الفقهية

على أنَّ ذلك معناهُ قولُ كُلِّ مَن نَحفَظُ عنه مِن أهلِ العِلمِ على أنَّ مَن أخَذَ ماءً مُباحًا -مِثلُ: أنْ

https://dorar.net/feqhia/7257

49097 - من الموسوعة الفقهية

يقولُ: ((إنَّ اللهَ عزَّ وجلَّ قدْ أعْطى كلَّ ذي حقٍّ حقَّه، فلا وَصيَّةَ لوارِثٍ، ولا تُنفِقُ المرأةُ

https://dorar.net/feqhia/7563

49098 - من الموسوعة الفقهية

(الأَمْرُ الثَّاني: الوَصْفُ، بأن يكونَ كلٌّ مِنهما جَيِّدًا أو رَديئًا أو وَسَطًا، وظاهِرُ كَلامِ

https://dorar.net/feqhia/8635

49099 - من الموسوعة الفقهية

الأذرَعيَّ ذَكَره؛ حيثُ قال: والظَّاهِرُ من حيثُ الفِقهُ وجوبُ إعارةِ كُلِّ ما فيه إحياءُ مُهجةٍ محتَرَمةٍ

https://dorar.net/feqhia/10609

49100 - من الموسوعة الفقهية

). ، وحُكِيَ فيه الإجماعُ [75] قال ابنُ المُنذِرِ: (أجمعوا على أنَّ الحَجرَ يجِبُ على كُلِّ مُضَيِّعٍ لمالِه

https://dorar.net/feqhia/10636

49101 - من الموسوعة الفقهية

يُفرِّقْ بَينَ مَن سَرَقَ مِن حِرزٍ ومِن غَيرِ حِرزٍ. قال ابنُ حَزمٍ: (فالقَطعُ على كُلِّ واحِدٍ مِنَ

https://dorar.net/feqhia/12778

49102 - من الموسوعة الفقهية

: أنَّهما لم يَشهَدا على عَمَلٍ واحِدٍ، فانفرَدَ كُلُّ واحِدٍ بشَهادَتِه، والسَّرِقةُ عَمَلٌ مِنَ الأعمالِ

https://dorar.net/feqhia/12834

49103 - من موسوعة التفسير

القرآنَ قلوبَ المجرمينَ، فهم يسمعونَه ويفهمونَه ويعلمونَ أنَّه حقٌّ، وأنَّه يفوقُ كلَّ كلامٍ، وأنَّهم

https://dorar.net/tafseer/15/3

49104 - من موسوعة الفرق

مسيرتَهم، فصاروا يقضونَ في شُؤونِهم كُلِّها بهذا العقلِ الذي زادوا مِن سُلطانِه وانفِرادِه؛ فكانت

https://dorar.net/frq/905

49105 - من موسوعة التفسير

)) (2/21). .- وذِكْرُ الطَّائِرِ بعد ذِكْر الدَّابَّةِ تخصيصٌ بعدَ تَعميمٍ، وذِكْرُ بعضٍ من كُلٍّ

https://dorar.net/tafseer/6/11

49106 - من موسوعة التفسير

). .- وكلُّ هذه الأقسامِ الثَّلاثةِ يَصْدُقُ عليها أنَّها وحْيٌ، وخُصَّ الأوَّلُ باسمِ الوحيِ هنا؛ لأنَّ

https://dorar.net/tafseer/42/12

49107 - من موسوعة التفسير

[الطور: 11] تَفريعًا على الجُملةِ كلِّها، ويَكونَ العَذابُ عَذابَ الآخرةِ. ويجوزُ أنْ يكونَ الكلامُ

https://dorar.net/tafseer/52/2

49108 - من موسوعة التفسير

، وهذه تَعريضًا بأنَّهم لم يَحْظَوا بهذه البصائرِ، وكِلا الاحْتِمالَينِ رَشيقٌ، وكلٌّ بأنْ يكونَ مَقصودًا

https://dorar.net/tafseer/45/4

49109 - من الموسوعة العقدية

والاختلافُ بين أصحابِه، ومعنى ترجيحِ كُلِّ واحدٍ مِنَ الذين وُزِنوا: أنَّ من رَجَح في الميزانِ هو أفضَلُ

https://dorar.net/aqeeda/3331

49110 - من موسوعة اللغة العربية

التي ذكَرْناها، لكن قد يكون التمييزُ جمعًا يَصدُقُ على كُلِّ واحدٍ مِن أفرادِ المعدودِ، كقَولِه تعالى

https://dorar.net/arabia/597