4651 - من موسوعة التفسير

).  قال الترمذيُّ: حسن صحيح غريب من هذا الوجه. وحسن إسناده البيهقي في ((شعب الإيمان)) (8480)، وقوى

https://dorar.net/tafseer/4/24

4652 - من الموسوعة العقدية

عَقَد البُخاريُّ بابًا في صحيحِه، فقال: (بابٌ: المعاصي مِن أمرِ الجاهِليَّةِ، ولا يَكفُرُ صاحِبُها

https://dorar.net/aqeeda/2998

4653 - من الموسوعة الفقهية

أنَّ حديثَ الثِّنتينِ والسَّبعينَ فِرقةً ليس في الصَّحيحَينِ، وقد ضعَّفه ابنُ حَزمٍ وغَيرُه، لكن حسَّنه

https://dorar.net/feqhia/18

4654 - من موسوعة القواعد الفقهية

، وطَريقُ اشتِغالها الشَّرعُ، فمَنِ ادَّعى شَرعًا يوجِبُ ذلك فعليه الدَّليلُ، وهذه طَريقةٌ صحيحةٌ مِنَ

https://dorar.net/qfiqhia/299

4655 - من موسوعة القواعد الفقهية

). صحَّحه ابنُ حبان في ((صحيحه)) (4845)، والبغوي في ((شرح السنة)) (5/626)، والألباني في ((صحيح سنن أبي

https://dorar.net/qfiqhia/307

4656 - من الموسوعة الفقهية

: هو صالحُ الحديث، وقال أبو حاتمٍ: كان صدوقًا، وقال ابن سعد: كان ثِقةً، وضعَّفه ابنُ حزْم وَحْدَه. وحربُ بن

https://dorar.net/feqhia/1446

4657 - من الموسوعة الفقهية

عليه. ((الصحاح)) للجوهري (1/170)، ((لسان العرب)) لابن منظور (1/550). ويُقصَدُ بها في العَصرِ الحديثِ: المبلغُ

https://dorar.net/feqhia/2423

4658 - من الموسوعة الفقهية

الجرار)) (ص: 412). ، والصَّنعانيِّ [293] قال الصَّنْعانيُّ: (الحديثانِ دَليلٌ على النَّهيِ عن الحَلِفِ

https://dorar.net/feqhia/5561

4659 - من الموسوعة الفقهية

). ((المحلى)) (9/472). ، وابنِ تَيميَّةَ [64] قال ابنُ تَيميَّةَ -في حديثِه عن عدَمِ صحَّةِ تصرُّفاتِ

https://dorar.net/feqhia/6589

4660 - من موسوعة الفرق

أنَّ حديثَ الثِّنتينِ والسَّبعينَ فِرقةً ليس في الصَّحيحَينِ، وقد ضعَّفه ابنُ حَزمٍ وغَيرُه، لكن حسَّنه

https://dorar.net/frq/18

4661 - من الموسوعة العقدية

الصَّابونيُّ مُبيِّنًا عَقيدةَ أهلِ الأثَرِ في تَرتيبِ الخِلافةِ: (يُثبِتُ أصحابُ الحَديثِ خِلافةَ أبي بَكْرٍ

https://dorar.net/aqeeda/3326

4662 - من قراءة ونقد

التَّحسينِ والتَّقبيحِ العقليَّينِ. ثمَّ تطرَّقَ الحديثُ إلى قضيَّةِ تَعارُضِ العقلِ والنَّقلِ بيْن

https://dorar.net/article/2125

4663 - من موسوعة الأخلاق والسلوك

) مطوَّلًا. صحَّحه ابنُ حبان في ((صحيحه)) (908)، وابن حجر كما في ((الفتوحات الربانية)) لابن علان (3

https://dorar.net/alakhlaq/3806

4664 - من الموسوعة العقدية

على الكُفْرِ، وقال بعضُهم: يكفُرُ، وهو الصَّحيحُ عندي؛ لأَنَّه استخفَّ بدينهِ) [1115] يُنظر

https://dorar.net/aqeeda/2712

4665 - من الموسوعة الفقهية

: ليس فيه حديثٌ يثبت). انظر: ((طرح التثريب)) للعراقي (3/54). ، وبه قالت طائفةٌ من السَّلف عن الحسَن

https://dorar.net/feqhia/1217

4666 - من مقالات وبحوث مميزة

البخاري صحيحه بهذا الحديث مع أنه يخالف الترجمة ظاهراً "باب كيف كان بدء الوحي" فراجع شروح صحيح

https://dorar.net/article/193

4667 - من موسوعة الفرق

يخالِفُ ظَنَّهم من الحديثِ ومعاني الآياتِ) [273] ((النبوات)) (ص: 89). .وقال ابنُ حَجَرٍ

https://dorar.net/frq/1211

4668 - من الموسوعة العقدية

لهُ من جِنسِ فِعْلِه) [1681] يُنظر: ((شرح صحيح البخارى)) (2/ 34). . وقال أبو

https://dorar.net/aqeeda/3291

4669 - من الموسوعة الفقهية

: القَذَر; لأنَّه لَطخٌ وخَلطٌ). ((معجم مقاييس اللغة)) (2/490)، ((النهاية في غريب الحديث والأثر)) لابن

https://dorar.net/feqhia/184

4670 - من موسوعة القواعد الفقهية

)، والألباني في ((صحيح سنن الترمذي)) (1359). وقِصَّةُ كَسرِ القَصعةِ أصلُها في صَحيحِ البُخاريِّ (2481

https://dorar.net/qfiqhia/1439

4671 - من الموسوعة الفقهية

/636)، وابنُ باز في ((فتاوى نور على الدرب)) (15/271). و الألباني في ((صحيح الجامع)) (3570). وجه

https://dorar.net/feqhia/2573

4672 - من الموسوعة الفقهية

، فليس له أن يُفطِرَ، والحديثُ الذي رَوَينا حُجَّةٌ) ((المبسوط)) (3/85)، وينظر: ((البحر الرائق)) لابن

https://dorar.net/feqhia/2694

4673 - من الموسوعة الحديثية

الحديثِ أبا أُمامةَ صاحبَ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، فقال له أبو أُمامةَ: يا عمْرُو، انظُرْ ماذا

https://dorar.net/h/2BInvl1z

4674 - من موسوعة اللغة العربية

اسْتِدلالُهم بالقُرآنِ والحَديثِ فإنَّه قاصِرٌ؛ فإنَّ اللهَ تَعالى لم يَعِبِ الشُّعَراءَ مُطلَقًا، وإنَّما عابَ

https://dorar.net/arabia/5953

4675 - من موسوعة الفرق

السُّنَّةِ النَّبَويَّةِ الصَّحيحةِ التي تُخالفُ أهواءَهم، والطَّعنِ في عُلماءِ الحَديثِ، ومِن أسبابِ

https://dorar.net/frq/1993