الأعظم محمد علي باشا كوبريلي، رئيس وزراء الدولة العثمانية، وسليل عائلة كوبريلي الشهيرة وأخو الصدر الأعظم
https://dorar.net/history/event/4004الأعظم محمد علي باشا كوبريلي، رئيس وزراء الدولة العثمانية، وسليل عائلة كوبريلي الشهيرة وأخو الصدر الأعظم
https://dorar.net/history/event/4004الذين غادر أكثَرُهم البلاد، وعلى رأسهم زعيمهم خالد بكداش، فبدأ بعض الضباط السوريين العمل سرًّا لانفصال الوحدة
https://dorar.net/history/event/5294ظهور الدعوة السنوسية في شمال أفريقيا كان مؤسِّسُ الدعوة السنوسية محمد بن علي المعروف باسم السنوسي
https://dorar.net/history/event/4515أبو البقاءِ كَمالُ الدِّينِ مُحَمَّدُ بنُ عَلِيِّ بنِ خَلَفٍ، الأحمديُّ، الشَّافِعيُّ، المِصريُّ
https://dorar.net/arabia/5655، وتُسمَّى المتداخِلَةَ، وعلى كلا التقديرينِ فهي حالٌ مؤكِّدةٌ؛ لأنَّ معناها مفهومٌ مِن عَلَّمْتُمْ ومِن
https://dorar.net/tafseer/5/3مِنَ الْمُوقِنِينَ (75) فَلَمَّا جَنَّ عَلَيْهِ اللَّيْلُ رَأَى كَوْكَبًا قَالَ هَـذَا رَبِّي فَلَمَّا
https://dorar.net/tafseer/6/20. وأَنْ تُلْقِيَ مَصْدَرٌ مُؤَوَّلٌ، وما بَعدَه معطوفٌ عَلَيهِ، وفي محلِّ أَنْ تُلْقِيَ الإعرابيِّ ثلاثةُ
https://dorar.net/tafseer/7/24أبو إسحاقَ إبراهيمُ بنُ عَلِيِّ بنِ أحمَدَ الفِهْريُّ، الشَريشيُّ البونسيُّ الأندَلُسيُّ
https://dorar.net/arabia/5550، وهذه بطبيعتِها تقودُ إلى المُناظَراتِ والمُخاصَماتِ وكثرةِ الكلامِ، وممَّن برَز منهم في ذلك: أبو عليٍّ
https://dorar.net/frq/525آَلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ (53) مُتَّكِئِينَ عَلَى فُرُشٍ بَطَائِنُهَا مِنْ إِسْتَبْرَقٍ وَجَنَى
https://dorar.net/tafseer/55/8وأضَرُّ والآخَر أدْوَنُ وأنفَعُ - ومنه حديث علي [أمرَّ منها جانِبٌ فأوْبَأ] أي صارَ وبِيئاً . وقد تكرر
https://dorar.net/ghreeb/3952والاسْم مِنْهُما : الهُدْنَة ومنه حديث علي [عُمْيَاناً في غَيْب الهُدْنَة] أي لا يَعْرِفون ما في الفِتْنَة
https://dorar.net/ghreeb/4185كما قَرِّظت النصارى عيسى] التَّقْريظ : مَدْح الحَيّ ووَصْفُه - ومنه حديث علي [ولا هو أهلٌ لِمَا قُرِّظ
https://dorar.net/ghreeb/2980في بيت المقدس فَيُؤْزَلُون أزْلاً شديدا] أي يَقْحَطُون ويُضَيّق عليهم - ومنه حديث علي [إلاّ بعد أزْل
https://dorar.net/ghreeb/85إلا شَولٌ من لبنٍ : أي بَقيَّة . ويكون ذلك بَعد سَبعة أشهُر من حَمْلها - ومنه حديث عليّ [فكأنَّكم بالساعةِ
https://dorar.net/ghreeb/2060غُلاماً بمكة فَعضَّ أُذُني فقَطَع منها] أي خاصمْتُ وفاتَنْتُ - ومنه حديث عليّ [على حِينِ فَتْرَةٍ
https://dorar.net/ghreeb/2456[ أنها كانت تَكْرَه النَّقْطَ والأطرافَ إلا أن تَدْمُجَ اليدَ دَمْجاً في الخِضاب ] أي تعُمّ جميعَ اليد - ومنه حديث علي
https://dorar.net/ghreeb/1250وفاة الخطيب التبريزي هو إمام اللغة أبو زكريا يحيى بن علي بن محمد، المعروف بالخطيب التبريزي، أحد
https://dorar.net/history/event/1807إذا فُسِخَت المُزارَعةُ بَعدَ ظُهورِ الزَّرعِ يكونُ الزَّرعُ بَينَهما، وعلى العامِلِ تمامُ العَملِ
https://dorar.net/feqhia/9004، لم يضمَنْ، هذا المذهَبُ، وعليه الأصحابُ، ولا أعلَمُ فيه خلافًا) ((الإنصاف)) (6/232). . ثانيًا: لأنَّ
https://dorar.net/feqhia/10281من المعارَضةِ. يُنظَر: ((الكفالة في ضوء الشريعة الإسلامية)) للدكتور علي السالوس (ص: 597). .
https://dorar.net/feqhia/11053من المعارَضةِ. يُنظَر: ((الكَفالة في ضوء الشريعة الإسلامية)) للدكتور علي السالوس (ص: 597). .
https://dorar.net/feqhia/10559غَدًا فلَك عليَّ كَذا مِنَ المالِ، وإلَّا فلي عليك مِثلُه مِنَ المالِ. يُنظر: ((المحكم والمحيط الأعظم
https://dorar.net/feqhia/11569: " «فَمَنْ دَخَلَهَا كَانَتْ عَلَيْهِ بَرْدًا، وَسَلَامًا، وَمَنْ لَمْ يَدْخُلْهَا سُحِبَ إِلَيْهَا
https://dorar.net/h/40QxDuON1- قَوْلُه: أَنْ آمِنُوا بِي وَبِرَسُولِي في إيرادِ اللهِ تعالى لعِيسى عليه السَّلام بعنوانِ
https://dorar.net/tafseer/5/34، ونحن نَستَوحِشُ مِن مِثْلِ هذا اللَّفْظِ في صِفَتِه؛ لأنَّ اللهَ جَلَّ وعزَّ إنَّما يُوصَفُ بما وَصَف
https://dorar.net/arabia/5421في السوقِ ذاتِ أربعٍ من بعيرٍ وفرسٍ وبغلٍ وشاةٍ وثورٍ إلا عقَرَها ، فقيل لأبي بكرٍ : إنه ارتدَّ ، فقال
https://dorar.net/h/5NOdWmdU) لِباس للرَّأسٍ مختلِفُ الأنواع والأشكالِ. واستثنى بعضُهم كابن عثيمين ما يشقُّ نَزعُه؛ فقال: (الرَّاجح
https://dorar.net/feqhia/285. فما نَفَقَ خُبثُه على محمَّدٍ، وجاء إلى همذان، فبادر العَسكَرُ إليه، فقال: كلامُكم مع خاص بك فهو الوالِدُ
https://dorar.net/history/event/2049إلى الظِّلِّ، فقال: ربِّ إنِّي مُحتاجٌ إلى أيِّ شَيءٍ أنزَلْتَه إلَيَّ مِن أيِّ خيرٍ كان. فجاءت إحدى المرأتينِ
https://dorar.net/tafseer/28/5