أن النبيَّ صلى الله عليه وسلم كان يحبُّ العَراجينَ ولا يزالُ في يدِه منها, فدخل المسجدَ فرأى
https://dorar.net/h/QatLvhhoأن النبيَّ صلى الله عليه وسلم كان يحبُّ العَراجينَ ولا يزالُ في يدِه منها, فدخل المسجدَ فرأى
https://dorar.net/h/QatLvhhoفلا أُبالي، غيرَ أنَّ عافيتَكَ هي أوسعُ لي، أعوذُ بنورِ وجهِكَ الذي أشرقتْ لهُ الظُّلُماتُ وصلُحَ
https://dorar.net/h/tipqfB7Eالمرأةِ زوجَها فيما فرَضَ الله عليها مِن طاعتِه، والمرأةُ الناشِزُ: هي المرتَفِعةُ على زَوجِها
https://dorar.net/feqhia/5335فلا أُبالي، غيرَ أنَّ عافيتَكَ هي أوسعُ لي، أعوذُ بنورِ وجهِكَ الذي أشرقتْ لهُ الظُّلُماتُ وصلُحَ
https://dorar.net/h/h5IhtDYmبنُ ثابتٍ، وقد أوتيَ عُوَيمِرٌ عِبادةً، يَعني أبا الدَّرداءِ، رَضِيَ اللهُ عنهم أجمَعينَ
https://dorar.net/h/89tzwnjnإنَّ اللهَ اصطَفى مِن ولَدِ آدمَ إبراهيمَ واتَّخَذَه خَليلًا، ثمَّ اصطَفى مِن ولَدِ إبراهيمَ
https://dorar.net/h/gTiW4CJ5سُئِلَ صلَّى اللَّهُ عليْهِ وسلَّمَ عن البقرِ فقال: ولا صاحبُ بقرٍ ولا غنَمٍ لا يؤدِّي حقَّها
https://dorar.net/h/skk4ZBWuأنَّ هذِه الآيةَ تَكملةٌ لِمَا خاطَبَ اللهُ به موسَى وقومَه، فجملةُ سَأَصْرِفُ عَنْ آيَاتِيَ
https://dorar.net/tafseer/7/32الوجود، وأن لا وجود حقيقي إلا وجود الله تعالى، وأن المخلوقات ما هي إلا مظاهر لذلك الوجود وتعبير عنه
https://dorar.net/adyan/132قَولُه تعالى: فَلَا تَحْسَبَنَّ اللَّهَ مُخْلِفَ وَعْدِهِ رُسُلَهُ [إبراهيم: 47] في قِراءةٍ شَاذَّةٍ بنصب
https://dorar.net/arabia/692، وفي حَديثِ عُثْمانَ: ((اخْتَبأتُ عند اللهِ خِصالًا: إنِّي لَرابِعُ الإسْلامِ وكذا وكذا)) [300
https://dorar.net/arabia/3339صلَّى اللهُ عليْهِ وسلَّمَ فصلى بهم الظهرَ أربعَ ركعاتٍ يؤمُّ جبريلُ محمدًا ويؤمُّ محمدٌ الناسَ ، يقتدي
https://dorar.net/h/r380AaZrالمذكورة وما كان مقصودُهم إلَّا وصول النار إلى مَعبَد المسلمين، فحال اللهُ بينهم وبين ما يرومون، وجاء نائبُ
https://dorar.net/history/event/3006وفاة الشيخ بكر بن عبد الله أبو زيد وُلد الشيخُ العلَّامةُ بكر بن عبد الله أبو زيد رئيس مجمَع الفقه
https://dorar.net/history/event/5768رَغْبةً فيما عنْدَ اللهِ عزَّ وجَلَّ، فتَرَكوهم ودُنياهم، ومَضَوا يَتَعبَّدونَ، وزَهِدوا في الدُّنيا وفيما
https://dorar.net/arabia/6054سُرعةِ المؤاخَذةِ، وتركُ الانتقامِ مع القدرةِ؛ لمصلحةٍ تقتضي ذلك عاجِلًا أو آجِلًا، وقد تُسنَدُ إلى اللهِ
https://dorar.net/alakhlaq/2510، وأجَلِّ القُرباتِ عِندَ اللهِ تعالَى، ولها عَواقِبُ حَميدةٌ في الدُّنيا والآخِرةِ، والصَّدقاتُ لا تكونُ
https://dorar.net/hadith/sharh/1248فِعلٌ ماضٍ، وفاعِلُه ضَميرُ اللهِ عزَّ وجلَّ، واللَّامُ مَزيدةٌ في المفعولِ الأوَّلِ، والمفعولُ الثَّاني
https://dorar.net/tafseer/47/6أنَّه على المؤمنِ إذا أغناه اللهُ عزَّ وجلَّ أنْ يكونَ شاكرًا للهِ، قائمًا بما أوجَبَ اللهُ عليه مِن
https://dorar.net/tafseer/92/2: أحدهما أن اللَّه تعالى هو الذي أنْساه إياه لأنه المُقَدِّر للأشياء كلِّها والثاني أنّ أصل النسيان الترك
https://dorar.net/ghreeb/3780غَرامَتُها ومِثْلُها معَها] [أعُوذ بك من المَأثَم والمَغْرَم] [والزكاة مَغْرَماً] [ضَرَبَهم اللّه
https://dorar.net/ghreeb/2659الإمامةُ العُظمَى تَكليفٌ عَظيمٌ لا يقومُ بحَقِّه إلَّا مَن وفَّقَه اللهُ عزَّ وجلَّ لذلك، فالإمامُ
https://dorar.net/hadith/sharh/92168الواضِحةِ. وفي هذا الحديثِ يَرْوي أبو هُرَيرةَ رضِيَ اللهُ عنه أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم نَهَى
https://dorar.net/hadith/sharh/151161بيانُهما في نداءِ الأبِ والأمِّ.اللهُمَّ. وهي لنداءِ اسمِ الجلالة (الله)، وهو منادى مَبْنيٌّ على الضَّمِّ
https://dorar.net/arabia/781شَرَعَ اللهُ عزَّ وجلَّ القِصاصَ والدِّياتِ لِتكونَ تعويضًا عن الضَّررِ الَّذي يُلْحِقُه إنسانٌ
https://dorar.net/hadith/sharh/29061النَّبيُّ صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم: "كُفرٌ بامْرِئٍ ادِّعاءُ نسَبٍ لا يَعرِفُه أو جحَدَه وإن دَقَّ
https://dorar.net/hadith/sharh/42258يَقولُ اللهُ تَعالى: يا عِبادي، كُلُّكم ضالٌّ إلَّا مَن هَدَيتُ، فَسَلُوني الهُدى أَهْدِكُم
https://dorar.net/h/ggBFTg99أنَّ أبا بكرٍ أتَى النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فقال إنِّي أتعلَّمُ القرآنَ ويتفلَّتُ منِّي
https://dorar.net/h/I898nK6xيجمَعُ اللَّهُ الأوَّلينَ والآخِرينَ لميقاتِ يومٍ معلومٍ أربَعينَ سنةً ، شاخصةً أبصارُهُم
https://dorar.net/h/uwDnADwZ