324511 - من موسوعة التفسير

أسبابِ أمْرِهم بعِبادةِ اللهِ الَّتي أعْرَضوا عنها بعِبادةِ الأصنامِ، وأصْلُ نظْمِ الكلامِ: لِتَعبُدْ

https://dorar.net/tafseer/106/1

324512 - من موسوعة الفرق

خاصَّةً بمَن يعبُدُ الإلهَ المَعبودَ عِندَهم -الحاكِمَ بأمرِ اللَّهِ- فمَن عَبدَه فله النَّعيمُ، ومَن

https://dorar.net/frq/2226

324513 - من موسوعة التفسير

)) (26/352، 353). .- وفيه مُناسَبةٌ حَسَنةٌ، حيثُ قال هنا: وَفِي الْأَرْضِ آَيَاتٌ، وقال في سُورةِ

https://dorar.net/tafseer/51/4

324514 - من موسوعة أصول الفقه

الفقه)) لابن مفلح (4/1435)، ((التحبير)) للمرداوي (8/3763). .قال ابنُ السُّبكيِّ: (فهذا ليس بحُجَّةٍ

https://dorar.net/osolfeqh/587

324515 - من مقالات وبحوث مميزة

الشافعيُّ -رحمه الله- بـ "عَقْل المعاني".  ثم كانت الخُطورةُ حينما بدأ نفرٌ من أبناءِ

https://dorar.net/article/258

324516 - من قراءة وتعريف

التعريفُ بموضوعِ الكِتاب: من مَظاهِرِ عنايةِ أهلِ العلم بكتابِ الله تعالى التصدِّي لبيان معانيه

https://dorar.net/article/1852

324517 - من موسوعة التفسير

قليلٌ، ثمَّ مَأْواكم العذابُ الأبَدِيُّ؛ قال تعالى: فَاسْتَجَابَ لَهُمْ رَبُّهُمْ أَنِّي لَا أُضِيعُ

https://dorar.net/tafseer/77/8

324518 - من موسوعة أصول الفقه

خِلافٍ بَينَ الأُصوليِّينَ، كما حَكاه ابنُ السُّبكيِّ [190] قال: (... وأمَّا في حالِ

https://dorar.net/osolfeqh/796

324519 - من الموسوعة التاريخية

تسلطن لم يحرك ساكنًا ولم يتغير أحدٌ مما كان عليه، فشقَّ ذلك على الظاهريَّة، وقال كل منهم في نفسه: كأن

https://dorar.net/history/event/3466

324520 - من موسوعة أصول الفقه

ويَمتَنِعُ الاستِدلالُ به [1965] يُنظر: ((الحدود)) للباجي (ص: 124)، ((نشر البنود)) لعبد الله

https://dorar.net/osolfeqh/553

324521 - من قراءة وتعريف

مَنَح اللهُ القائفَ من عِلم وخِبرة. وبيَّن أحكامَ القيافة وآراءَ العلماء في إلحاق النَّسب

https://dorar.net/article/1800

324522 - من موسوعة التفسير

في ضِدِّهم؛ ليكونَ ذِكرُ وَعْدِهم كالشُّكرِ لهم على إيمانِهم وأعمالِهم؛ فإنَّ اللهَ شَكورٌ، والجُملةُ

https://dorar.net/tafseer/98/2

324523 - من موسوعة التفسير

: لَا تُحَرِّكْ بِهِ لِسَانَكَ يَخْلصُ إلى ما استُطْرِدَ مِن أحوالِ النَّبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّم

https://dorar.net/tafseer/75/5

324524 - من موسوعة اللغة العربية

الأكْثرَ اسْتعمالًا: لَعَلَّ؛ قال أبو النَّجمِ مِنَ الرَّجَز:اغدُ لَعَنَّا في الرِّهانِ نُرسِلُهْ

https://dorar.net/arabia/1321

324525 - من موسوعة اللغة العربية

العروس)) للزَّبيدي (33/ 220) (36/ 463)، وقال صاحب التاج (33/ 221): ((وقَدْ تَشَدَّدُ المِيمُ فِي

https://dorar.net/arabia/2747

324526 - من موسوعة اللغة العربية

به، وانهدَمَت طَبَقةُ كَلامِه وأُلغِيَ جميعُ ما حسَّنَه، ووقف به عِنْدَ ما جَهلَه؛ قال القَلَقْشَنْديُّ

https://dorar.net/arabia/2791

324527 - من موسوعة اللغة العربية

المحيط)) للفيروزابادي (ص: 799)، ((المعجم الوسيط)) لمجموعة مؤلفين (1/ 167). .قال المرادِيُّ: (فإن

https://dorar.net/arabia/1412

324528 - من موسوعة اللغة العربية

) [283] ((العمدة في محاسن الشعر وآدابه)) لابن رشيق (1/ 286). .وقال أبو هِلالٍ العَسْكريُّ

https://dorar.net/arabia/1786

324529 - من موسوعة اللغة العربية

         (كَ تَ بَ).2) صامِت + صائِت طَويل         (قا في كَلِمة قال).المَقاطِعُ المُغْلقةُ، وهي الَّتي تَنْتهي

https://dorar.net/arabia/2557

324530 - من موسوعة أصول الفقه

)، ((مقاييس اللغة)) لابن فارس (2/ 91)، ((المصباح المنير)) للفيومي (1/ 145). .وقال الطُّوفيُّ مُبيِّنًا

https://dorar.net/osolfeqh/52

324531 - من موسوعة أصول الفقه

)) لابن القصار (ص: 170)، ((البحر المحيط)) للزركشي (7/154). .قال ابنُ عَقيلٍ: (مَعلولُ العِلَّةِ

https://dorar.net/osolfeqh/484

324532 - من الموسوعة الفقهية

عثيمين قال ابنُ عثيمين في مسألة إذا ائتم بمن يشك فيه هل هو مسافر أو مقيم: (والقول الرَّاجح عندي: أنَّه

https://dorar.net/feqhia/1474

324533 - من الموسوعة الفقهية

السَّبيلِ اصطلاحًا: هو الغريبُ الذي ليس بيَدِه ما يرجِعُ به إلى بَلَدِه، وإنْ كان غنيًّا فيها قال ابنُ

https://dorar.net/feqhia/2528

324534 - من الموسوعة الفقهية

قدامة (3/130). ، واختاره ابنُ المنذر ((الإشراف)) (3/127). ، وهو قولُ طائفةٍ من السَّلَفِ قال ابنُ

https://dorar.net/feqhia/2813

324535 - من الموسوعة الفقهية

)، وينظر: ((المغني)) لابن قدامة (1/300). ، وحُكيَ الإجماعَ على ذلك قال ابنُ حَزم: (ولا خِلافَ في اختيار

https://dorar.net/feqhia/715

324536 - من الموسوعة الفقهية

] ((مطالب أولي النهى)) للرحيباني (3/242، 243). ، وحُكِيَ الإجْماعُ على ذلك [79] قالَ الشِّلْبيُّ: (الإمامُ

https://dorar.net/feqhia/7806

324537 - من الموسوعة التاريخية

أمرائه وأقربائه فسألهم عن ذلك فصدَّقوا عليًّا فيما قال، بعد أخذِهم الأمانَ منه، وقالوا له: إنَّ الفضلَ

https://dorar.net/history/event/653