الفاعل للعِلم به؛ إذ هو: الله تعالى-؛ لأنَّها مشاقُّ صعبةٌ على المكلَّف، فناسَب أنْ لا تُنسب إلى الله
https://dorar.net/tafseer/2/32الفاعل للعِلم به؛ إذ هو: الله تعالى-؛ لأنَّها مشاقُّ صعبةٌ على المكلَّف، فناسَب أنْ لا تُنسب إلى الله
https://dorar.net/tafseer/2/32قوله تعالى: كِتَابَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ [النساء: 24] بينهما؛ للمبالغةِ في الحَمْلِ على المحافظةِ
https://dorar.net/tafseer/4/8داودُ:قالَ اللهُ تعالى: فَهَزَمُوهُمْ بِإِذْنِ اللَّهِ وَقَتَلَ دَاوُودُ جَالُوتَ [البقرة: 251
https://dorar.net/arabia/5070وبنوته لله- تعالى الله عن قولهم - بنظرة فلسفية لا تخفى على الناظر في الكتاب، لهذا يعتبر هو الكتاب الوحيد
https://dorar.net/adyan/4281- في قَولِه تعالى: أَيَحْسَبُ الْإِنْسَانُ أَنْ يُتْرَكَ سُدًى أنَّ هذا مُنافٍ لكَمالِ حكمةِ الله
https://dorar.net/tafseer/75/6-أيُّها العبدُ- فقيرٌ إلى رحمةِ اللهِ، ومنه قولُ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: «وَإِنَّ أَمِينَنَا
https://dorar.net/arabia/815الأُصولِ.وأوَّلُ مَنْ يُعزَى إليه كِتابٌ في غَريبِ القُرآنِ هو عبدُ اللهِ بنُ عبَّاسٍ رضِي اللهُ عنه، وأغْلَبُ
https://dorar.net/arabia/2981للنَّبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّم، وإذ قد كان قُرآنًا كان خِطابُ النَّبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّم به يَشملُ
https://dorar.net/tafseer/113/1في وَحدانِيَّةِ اللهِ تَعالَى. وقِيلَ: إضرابٌ عن مَحذوفٍ؛ كأنَّه قال: فلَيسُوا بمُوقِنين، بلْ هم في شَكٍّ بِحَسَبِ
https://dorar.net/tafseer/44/2القُدامى حادَ عن الوَصفِ والاستقراءِ، وعنه تكلَّم د. صبحي الصَّالح حينَ قال: (أمَّا مَباحِثُ القَومِ حَولَ
https://dorar.net/arabia/2114وهو عَظْمٌ؛ مُجاراةً لِزَعْمِه في مِقدارِ الإمكانِ، وإنْ كان اللهُ يُحْيي ما هو أضعَفُ مِن العِظامِ، فيُحْيِي
https://dorar.net/tafseer/36/14العظيمة ممَّا قدَّمته السابقةُ اليهوديَّة! يبيِّن بطلانَ هذا الزعم: أنَّ الله تعالى قال في كتابه الكريم
https://dorar.net/article/1768مَعيَّةَ اللهِ؛ لأنَّها أقوى في تَثبيتِ قَومِه، وكلُّ إنسانٍ يكونُ الله معه فلن يَضُرَّه شَيءٌ، ثمَّ قال
https://dorar.net/tafseer/26/5عَنْ مَوْلًى شَيْئًا وَلَا هُمْ يُنْصَرُونَ * إِلَّا مَنْ رَحِمَ اللَّهُ إِنَّهُ هُوَ الْعَزِيزُ
https://dorar.net/tafseer/44/6في عهْدِ الله، كما قال فيها: أَلَمْ يَعِدْكُمْ رَبُّكُمْ وَعْدًا حَسَنًا أَفَطَالَ عَلَيْكُمُ الْعَهْدُ [طه
https://dorar.net/tafseer/20/17في حَيَاتِه وهو باقٍ. قال عُثمانُ بنُ أبي شيبة: (رَأَيْت مُعَاذَ بنَ مُسْلِم الهَرَّاء وقد شَدَّ أسْنَانَه
https://dorar.net/arabia/52431- تَرْتيبُه للحُروفِ:لم يَتأثَّرِ القاليُّ بشَيخِه ابنِ دُرَيدٍ الَّذي رتَّب مُعجَمَه بحسَبِ
https://dorar.net/arabia/3050] قالَ ابنُ حَزْمٍ: (اتَّفَقوا أنَّ لهما أو لهم التِّجارةَ فيما أَخْرَجوه مِن ذلك، وأنَّ الرِّبْحَ
https://dorar.net/feqhia/8333[309] قالَ ابنُ عُثَيْمينَ: (قَوْلُه: «فإن قال» أي: المُشْتَري. قَوْلُه: «اشْتَرَيْتُه بألْفٍ، أخَذَ
https://dorar.net/feqhia/8793، كما يقولُ قائلٌ لِمَن يَتَوَعَّدُه: سأتفَرَّغُ لك، وأُجازيك، وليس المعنى أنَّ اللهَ تعالى يَشغَلُه شأنٌ
https://dorar.net/tafseer/55/6الجَرينُ فبلغَ ثمنَ المِجنِّ فعلَيهِ القَطع وذَكَرَ في ضالَّةِ الإبلِ والغنمِ كما ذَكَرَهُ غيرُهُ قالَ
https://dorar.net/h/SKJzQjyUوهو مُؤْمِنٌ، ولا يَشْرَبُ الخَمْرَ حِينَ يَشْرَبُها وهو مُؤْمِنٌ. قالَ ابنُ شِهابٍ: فأخْبَرَنِي عبدُ المَلِكِ
https://dorar.net/h/yeN4V4a1الشَّمسُ تطلعُ، ثمَّ قالَ: الوقتُ فيما بينَ هذينِ الوَقتينِ
https://dorar.net/h/iLqS0IAZ: و ما عِلْمُكم بذلك ؟ فيقولون : أخبَرنا نبيُّنا بذلك أنَّ الرُّسُلَ قد بلَّغوا ، فصدَّقناه ، قال : فذلك قولُه
https://dorar.net/h/kC1o5Nlxابنَه إسحاقَ، قال لِأَبيه: يا أَبَتِ، أَوثِقْني؛ لا أَضطَرِبُ، فينتَضِحَ عليك مِن دَمي إذا ذبَحتَني
https://dorar.net/h/8SuiwNUcأنِ ادخُلوا النَّارَ قال : فوالَّذي نفسي بيدِه لو دخَلوها كانت عليهم بَرْدًا وسلامًا
https://dorar.net/h/FXwniMIHقد بَلَّغوا، فذلك قَولُه: {وَكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطًا} قال: يقولُ: عَدْلًا؛ {لِتَكُونُوا
https://dorar.net/h/pl7Tr34Pأنِ ادخُلوا النَّارَ قال : فوالَّذي نفسي بيدِه لو دخَلوها كانت عليهم بَرْدًا وسلامًا
https://dorar.net/h/HeRMSAzZكادتِ الشَّمسُ تَطلُعُ، ثُم قال: الصلاةُ فيما بيْنَ هذيْنِ الوَقْتيْنِ".
https://dorar.net/h/O1PXag86فيقول : يا ربِّ ما أتانِي رسولكَ ، فيأخذُ مواثيقَهم ليطمنهُ ، فيرسلُ إليهم رسُولا أن ادخلوا النارَ ، قال
https://dorar.net/h/FaY4ffz4