المعنى؛ لأنَّ التَّقديرَ سيَصير: هو أعلمُ الضَّالِّين- تعالى اللهُ عن ذلك عُلوًّا كبيرًا. وقيل: في موضِعِ
https://dorar.net/tafseer/6/30المعنى؛ لأنَّ التَّقديرَ سيَصير: هو أعلمُ الضَّالِّين- تعالى اللهُ عن ذلك عُلوًّا كبيرًا. وقيل: في موضِعِ
https://dorar.net/tafseer/6/30، اللُّغَويُّ.مِن مَشَايِخِه:ثَعْلَب، والمُبَرِّد، وعبد الله بن أَسْعَد الوَرَّاق، وأحمدُ بنُ عُبَيْد بن نَاصِح
https://dorar.net/arabia/5381مَشَايِخِه:أَبُو سَعِيدٍ الحَسَنُ بنُ عَبْدِ اللهِ السِّيرَافِيُّ.ومِن تَلَامِذَتِه:أَبُو الفَضْلِ محمَّدُ بنُ عبدِ
https://dorar.net/arabia/5448الإنسانُ قَبلَ حُدوثِه إنسانًا؛ لأنَّ اللهَ تعالى لو أحدَثه على صورةِ الإنسانِ بكمالِها مِن غَيرِ نَقلٍ
https://dorar.net/frq/609- توقيرُ أبي عبدِ اللَّهِ الحاكِمِ مِن عُلَماءِ عَصرِه:فقد كان عُلَماءُ عَصرِه يُبَجِّلونه
https://dorar.net/alakhlaq/58: أنَّه قال لأبي عبدِ اللهِ: (يكونُ لنا الجارُ يضرِبُ بالطُّنبورِ والطَّبلِ؟ قال: انْهَه، قلْتُ: أذهَبُ
https://dorar.net/alakhlaq/1459. وأعزه اللَّهُ. وهو يعتزُّ بفلانٍ، ورجلٌ عزيزٌ: منيعٌ لا يُغلَبُ ولا يُقهَرُ. وعزَّ الشَّيءُ
https://dorar.net/alakhlaq/1973الكبير)) للمقريزي (5/ 135). 8- الاقتداءُ برسولِ اللهِ عليه الصَّلاةُ والسَّلامُ.9- النَّظَرُ
https://dorar.net/alakhlaq/1108يَخْسِفَ بِكُمُ الْأَرْضَ: أي: يُغَيِّبَكم فيها، يُقالُ: خسَفَ اللهُ به الأرضَ، أي: غيَّبَه
https://dorar.net/tafseer/67/4هو موضوعٌ لهذا، وإنَّما أراد مَن قال الله تعالى ذلك فيه فقد استحقَّ مقرًّا مِن النَّارِ، وثبَت
https://dorar.net/tafseer/38/6وَالْقَانِتِينَ: أي: الخاضِعين، الـمُداوِمينَ على طاعةِ الله، والقُنوتُ: دوامُ الطَّاعة ولُزومُها
https://dorar.net/tafseer/33/11: أعطاهم اللهُ ما تَسكُنُ به أعينُهم فلا تطمَحُ إلى غَيرِه [203] يُنظر: ((مقاييس اللغة)) لابن
https://dorar.net/tafseer/32/4وَقَيَّضْنَا: أي: هَيَّأْنا وسَبَّبْنا، يُقالُ: قَيَّض اللهُ فُلانًا لِفُلانٍ، أي: جاءَه
https://dorar.net/tafseer/41/5، وهو اسمٌ للمَكانِ الَّذي به الجَبَلُ الَّذي كلَّم اللهُ عليه موسى عليه السَّلامُ، وسُمِّيَ بذلك؛ لحُسْنِه
https://dorar.net/tafseer/95/1على أصلِه، بل المرادُ به التَّحقيقُ، أي: إنَّ اللهَ يَبسُطُ الرِّزقَ، وإنَّ الأمرَ لا يُفلِحُ الكافِرونَ
https://dorar.net/tafseer/28/17: أي: كلامَ اللهِ تعالى؛ لِفَرقِه بينَ الحقِّ والباطِلِ، وأصلُه: يدُلُّ على الفَصلِ بيْن شيئَينِ
https://dorar.net/tafseer/25/1: حَلْقَةُ الدُّبُر . وكَنَى بالعَين عن اليقَظَة لأن النائم لا عَيْنَ لَه تُبْصِرُ وفيه [أوْكُوا الأسْقِيَة
https://dorar.net/ghreeb/4120حتى يموت] [كُلُّ] [قال لِحَافِر البئر : أخْسَفتَ أم أعْلَمْت ؟] {علم} ... في أسماء اللَّه تعالى
https://dorar.net/ghreeb/2558ودون الإبْط والحِضْر ما بينهما] ) . تَعوَّذَ باللّهِ من كَثْرةِ العِيال في مَظِنَّة الحاجةِ وهو السَّفر
https://dorar.net/ghreeb/2218عن مُقامِكم والقيامِ بما تحتاجون إليه، والرأيُ أن تَمضُوا إلى غَزوِ الروم، وتُجاهِدوا في سبيل الله، وتغنَموا
https://dorar.net/history/event/1534، وخَطَبَ للقائمِ بأَمرِ الله العبَّاسي، فبَعَثَ إليه المُستَنصِر يَتهدَّدهُ، فلم يَخَفْهُ، فجَهَّزَ
https://dorar.net/history/event/1591، وُجِدَ قُتلمش مَيِّتًا مُلقًى على الأرضِ لا يُدرَى كيف كان مَوتُه، قيلَ: إنَّه مات من الخَوفِ، والله
https://dorar.net/history/event/1601من مُحمَّد بن عثمان بن أبي شيبةَ، وموسى بن هارون، والفضلِ بنِ الحُباب وجماعة, وقيل: إنَّه سَمِعَ مِن عبد الله
https://dorar.net/history/event/1250، وأحبَبْنا أن نكون معك نجاهدُ في سبيل الله. فاستحسن ذلك منهم، ووعَدَهم ووصَلَهم، فأقاموا أيامًا، ثم دخلوا
https://dorar.net/history/event/1279بأحكام الله استعمل عليها إنسانًا يُعرَف بشمس الخلافة، فراسل بغدوين ملك الفرنج بالشام وهادنه، وأدَّى إليه
https://dorar.net/history/event/1816عنانَه نحو تلك البلادِ، فنزل على مدينة برشور، فأتاه عدوُّ الله جيبال مَلِكُ الهند في عساكِرَ كثيرةٍ
https://dorar.net/history/event/1341من المَصْدَرِ (إعانة)، ونَصَب "المرءَ" على المفعوليَّةِ.ومنه قَولُ ابنِ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عنهما
https://dorar.net/arabia/631اختتن المسيح عليه السلام والتزم به؛ لأنه من شريعة موسى، فقد ذكر اليهود في كتابهم أن الله تعالى
https://dorar.net/adyan/578لم يدخُلْ؛ فإنَّ ذلك من الخطَأِ الموضوعِ عن العبدِ الذي وَضَع اللهُ عزَّ وجلَّ عن عبادِه الإثمَ
https://dorar.net/aqeeda/2777:1- في كَلِماتٍ؛ هي: (اللهُ، رَحْمَن، إِلَه، سموات، يس، طه)، وتُنطَقُ هكذا: اللَّاه، الرَّحْمَان
https://dorar.net/arabia/2647