، وعلى آخَرَ في لَهْجةٍ أُخْرى، فليس هذا مِنَ التَّضادِّ، بل مِنِ اخْتِلافِ اللَّهَجاتِ.والفائِدةُ
https://dorar.net/arabia/3932، وعلى آخَرَ في لَهْجةٍ أُخْرى، فليس هذا مِنَ التَّضادِّ، بل مِنِ اخْتِلافِ اللَّهَجاتِ.والفائِدةُ
https://dorar.net/arabia/3932: 27]. (4) زائدةٌ للتوكيدِ؛ مِثْلُ قَولِه تعالَى: فَلَمَّا أَنْ جَاءَ الْبَشِيرُ أَلْقَاهُ عَلَى
https://dorar.net/arabia/1455أو عليٌّ، والتَّشكيكُ أنْ تكون عالِمًا بالأمرِ لكنَّك تُريدُ أنْ يَلتبِسَ على غيرِك، وذلك كقَولِه تعالى
https://dorar.net/arabia/1736الغارِم لُغةً: الغُرمُ الدَّينُ، والغارمُ هو الذي عليه دَينٌ، والغريم يُطلَقُ على المَدينِ وعلى
https://dorar.net/feqhia/2502((الجوهرة النيرة على مختصر القدوري)) لأبي بكر بن علي بن محمد الحدادي (1/128)، ((البناية شرح الهداية)) لبدر
https://dorar.net/feqhia/2536له علَيَّ دَيْنًا فصَدِّقوه. ؛ وذلك باتِّفاقِ المذاهبِ الفِقهيَّةِ الأربعةِ: الحَنفيَّةِ [480] ((تبيين
https://dorar.net/feqhia/6428). ويُنظر: ((فتح العلي المالك)) لعُلَيش (1/416، 417). ، والشَّافعيَّةِ [145] ((تحفة المحتاج)) لابن حجر
https://dorar.net/feqhia/6610). . رابعًا: لأنَّ الضَّمانَ استقَرَّ علي المُعيرِ [376] يُنظَر: ((المغني)) لابن قدامة (5/135). .
https://dorar.net/feqhia/10739للمالِ مِنه، وعلى نَفْسِه في السَّفَرِ). ((مراتب الإجماع)) (ص: 93). . وذلك للآتي: أوَّلًا: لأنَّه
https://dorar.net/feqhia/8473هذا الرَّجُلُ من هذا المحَلِّ فضَمانُه عَلَيَّ، فهذا التِزامُ ما قد يجِبُ، وهو لم يجِبْ بَعدُ. يُنظَر: ((الشرح
https://dorar.net/feqhia/10392الأوَّلُ: إذا قضى أحدُ الضَّامِنينَ الحَقَّ يَبرَؤون كُلُّهم، ويَرجِعُ الضَّامِنُ على أصولِه وعلى الأصيلِ
https://dorar.net/feqhia/10546حَتَّى لا يَتَرَجَّحَ القياسُ بقياسٍ آخَرَ ولا بحَديثٍ آخَرَ، وشَهادةُ كُلِّ شاهِدَينِ عِلَّةٌ تامَّةٌ
https://dorar.net/feqhia/13311الشَّاعِرِ:إِذَا كُنْتَ تُرْضِيهِ وَيُرْضِيكَ صَاحِبٌجِهَارًا فَكُنْ فِي الْغَيْبِ أَحْفَظَ لِلْوُدِّفهو
https://dorar.net/arabia/653به الحقائق الوضعية، وهنا يتجلى لطف الله وسماحة دينه، إذ لم يجعل للدين لغة خاصة، وللدنيا أخرى، بل جعل
https://dorar.net/article/956أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ عَطفٌ على جُملةِ وَيَوْمَ يُحْشَرُ أَعْدَاءُ اللَّهِ إِلَى النَّارِ فَهُمْ
https://dorar.net/tafseer/41/5بن علي القيسي الكومي صاحب المغرب, تمَلَّك بعد أخيه المخلوع محمد بن علي؛ لطَيشِه، وشُربِه الخمر
https://dorar.net/history/event/2226)، ((تفسير ابن كثير)) (8/232)، ((تفسير السعدي)) (ص: 888)، ((تفسير ابن عاشور)) (29/194). !كما قال الله
https://dorar.net/tafseer/71/2يقولُ: فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ [النساء: 59]، وإذا
https://dorar.net/tafseer/24/2في ذلك الخبَرِ، أو في كلِّ كلامٍ؛ فيكونُ كالدَّليلِ على صِدْقِهم فيه، وعلى الأوَّلِ تأكيدٌ إثْرَ تأكيدٍ
https://dorar.net/tafseer/15/8غَيًّا (59).مُناسَبةُ الآيةِ لِما قَبْلَها:أنَّ اللهَ تعالى لَمَّا وصَفَ الأنبياءَ المذكورينَ في الآياتِ
https://dorar.net/tafseer/19/10هو لا يدري كم صلَّى فقال لقد أصابني في مالي هذا فتنةٌ فجاء عثمانُ – وهو يومئذٍ خليفةٌ فذكر ذلك له ، وقال
https://dorar.net/h/L28bjlVqحتَّى يَظَلَّ الرَّجُلُ لا يَدْرِي كَمْ صَلَّى.
https://dorar.net/h/RBBN1oXiلِيَ الأرْضُ طَيِّبَةً طَهُورًا ومَسْجِدًا، فأيُّما رَجُلٍ أدْرَكَتْهُ الصَّلَاةُ صَلَّى حَيْثُ كَانَ
https://dorar.net/h/UOzKJzDhله: اذْكُرْ ما لَمْ يَكُنْ يَذْكُرُ حتَّى لا يَدْرِيَ كَمْ صَلَّى. قالَ أبو سَلَمَةَ بنُ عبدِ الرَّحْمَنِ
https://dorar.net/h/fjupcSx8من الجُوع وفي حديث صِلة بن أشْيم [ وأنا سريع الاسْتجَاعة ] هي شدة الجُوع وقُوّتُه
https://dorar.net/ghreeb/726عُقدةٌ، وإنْ صلَّى انحلَّتْ عُقدةٌ، وأصبَح نشيطًا طيِّبَ النفْسِ، وإنْ لمْ يفعَلْ أصبَح خَبيثَ النفْسِ
https://dorar.net/h/50N7MIlqبرَجُلٍ جَعَلوه بينهم حَكَمًا، فقال واحِدٌ منهم: إنَّ قَومي يَبْغون عَلَيَّ، فقال الحَكَمُ: إنْ يَبْغِ
https://dorar.net/arabia/2807). .ومِن ذلك قَولُهم: النَّضحُ للماءِ ونَحوِه، والنَّضْخُ أقوى منَ النَّضحِ؛ قال اللهُ سُبحانَه: فِيهِمَا
https://dorar.net/arabia/2164جُبَير، عمَّن صلَّى مع النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يومَ ذات الرِّقاع صلاةَ الخوف: ((أنَّ طائفةً
https://dorar.net/feqhia/1549: ربِّ لقد جاء الإسلامُ وما أعقِلُ شيئًا. وأمَّا الذي مات في الفترةِ فيقولُ: ربِّ ما أتاني لك من رسولٍ
https://dorar.net/h/rmx4oOkS