إلى العِراقِ، فانحَدرَ حَرَمُ البساسيري وأَولادُه، ورَحلَ أَهلُ الكَرخِ بنِسائِهم وأَولادِهم في دِجلةَ وعلى
https://dorar.net/history/event/1583إلى العِراقِ، فانحَدرَ حَرَمُ البساسيري وأَولادُه، ورَحلَ أَهلُ الكَرخِ بنِسائِهم وأَولادِهم في دِجلةَ وعلى
https://dorar.net/history/event/1583علي بن أبي الحسين الكلبي، إلى قلعةِ طبرمين من صقليَّة أيضًا، وهي بيدِ الرومِ، فحصروها، وهي مِن أمنع
https://dorar.net/history/event/1205الصائغ، وعلى جميع أصحابه، فقتل أبا طاهر وجماعةً من أعيانهم، وأخذ أموال الباقين وأطلقهم؛ فمنهم من قصد
https://dorar.net/history/event/1827، ووعَدَهم كَفَّ يَدِه عنهم، فلم يَقبَلوا منه، فقَبَض عليه وعلى جميعِ أصحابِه، فظَنَّ أنَّ الجُندَ يَرجِعون
https://dorar.net/history/event/1311واللغة. قرأ الأدبَ على الشيخِ أبي عليٍّ الفارسيِّ، فارقه وقعَدَ للإقراء بالمَوصِل، وكان أبوه جِنِّيٌّ
https://dorar.net/history/event/1344وفاة إيلك خان ملك الترك هو إيلك الخان عليُّ بنُ نصر أحدُ مُلوكِ الكرخانيين _ إيلك الخان: لَقَبُ
https://dorar.net/history/event/1386؛ فبَعضُها قد يدخُلُ على المبتدأ والخبر، وعلى غيرهما، مِثلُ (حَسِبَ)، وبعضُها لا يدخُلُ إلا على غيرِهما
https://dorar.net/arabia/418القدس منبثقة عن الأب وحده، وعلى خلاف بينهم في طبيعة المسيح، وتُدعى أرثوذكسية بمعنى مستقيمة المعتقد
https://dorar.net/adyan/622أُبدِلتِ الشِّينُ مِن كافِ المُؤَنَّثِ (الكَشْكَشة)؛ يَقولون في ضَربْتكِ: ضَربْتُشِ، وعليه قَولُ
https://dorar.net/arabia/1329أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ [البقرة: 184]، أي: فأفطَرَ فعِدَّةٌ من أيامٍ أُخَرَ.ومثالُه
https://dorar.net/arabia/741] الرَّوِيُّ: هو آخِرُ حرفٍ صحيحٍ في البيت، وعليه تُبْنى القصيدةُ، وإليه تُنسَب؛ فيقال: قَصيدة مِيميةٌ
https://dorar.net/arabia/2630جُمَلٍ:1- الجُملةُ الواقِعةُ خَبَرًا، مِثلُ قَولِك: عليٌّ خُلُقُه كَريمٌ.2- الجُملةُ الواقِعةُ حالًا
https://dorar.net/arabia/4086، وعلى هذا الاعتبارِ تكونُ كَلِمةً مِن حرفينِ، وليست حرفًا بسيطًا [208] يُنظر: ((رصف
https://dorar.net/arabia/1553أو كَلمتَينِ، كما في قولِه تعالى: أَنْ بُورِكَ [النمل: 8]، أَنْبِئْهُمْ [البقرة: 33].والعلَّةُ في ذلك أنَّ
https://dorar.net/arabia/2571؛ لانعِدامِ العِلَّةِ الموجِبةِ للنَّجاسةِ، وهيَ الرُّطوبةُ الحاصِلةُ في آلةِ الشُّربِ [2557
https://dorar.net/osolfeqh/637، وعليه مَدارُ عِلمِ التَّصريفِ في مَعرِفةِ الزَّائِدِ مِنَ الأصليِّ، ولَو جَمدَتِ المَصادِرُ وارتَفعَ
https://dorar.net/osolfeqh/758)، ((الإنصاف)) للمرداوي (3/202). ؛ وذلك إلحاقًا له بالشَّيخِ الكبيرِ والمرأةِ العجوز؛ لقوله تعالى: وَعَلَى
https://dorar.net/feqhia/2683يُشتَرَطُ لإقامةِ حَدِّ السَّرِقةِ أن يَكونَ النِّصابُ مِن حِرزٍ واحِدٍ [1361] وعلى
https://dorar.net/feqhia/12794هذا الشَّيءَ بما لك عليَّ من الدَّينِ، أو يقولَ: هذا الشَّيءُ رَهنٌ بدَينِك، أو ما يدُلُّ على ذلك، ويقولَ
https://dorar.net/feqhia/9029العِبادِ [534] يُنظر: ((أصول الشاشي)) (ص: 268). .وعلى هذا بَطَلَ استِثناءُ الكُلِّ عنِ
https://dorar.net/osolfeqh/972إذا شَبَّه الرَّجُلُ زوجتَه بأمِّه في الحُرمةِ، فقال: أنتِ حَرامٌ عليَّ كأمِّي، ونوى الظِّهارَ
https://dorar.net/feqhia/4818تعالى: مَا عَلَى الْمُحْسِنِينَ مِنْ سَبِيلٍ [التوبة: 91] [604] ((شرح منتهى الإرادات
https://dorar.net/feqhia/12274فيها لِأُمَّةِ مُحَمَّدٍ صلَّى الله عليه وسلَّم، والغُلُّ مُخْتَصٌّ بما يُقيَّدُ به فَيُجْعَلُ الأعضاءُ وَسَطَه
https://dorar.net/tafseer/7/35واحِدٍ، وهو الَّذي يُقبَضُ بالمَوتِ. واللهُ تعالى أعلَمُ. وفيهما ما يَدُلُّ على أنَّ المَوتَ لَيسَ
https://dorar.net/aqeeda/1734رَبَّانيُّونَ:قالَ اللهُ تعالى: لَوْلَا يَنْهَاهُمُ الرَّبَّانِيُّونَ وَالْأَحْبَارُ عَنْ
https://dorar.net/arabia/5072: ((من إعجاز القرآن)) لرؤوف أبو سعدة (2/ 72). .قَراطيسُ:قالَ اللهُ تعالى: تَجْعَلُونَهُ قَرَاطِيسَ
https://dorar.net/arabia/5088يُفاجِئَهم بخبرِ يُوسُفَ عليه السَّلامُ بعدَ حُصولِ تَعبيرِه؛ ليكونَ أوقعَ؛ إذ ليس مِثلُه مَظِنَّةَ أنْ يكونَ
https://dorar.net/tafseer/12/10كِتَابِيَهْ الفاءُ في فَأَمَّا تَفصيلٌ لِما يَتضمَّنُه تُعْرَضُونَ [الحاقة: 18]؛ إذ العرْضُ عرْضٌ للحسابِ
https://dorar.net/tafseer/69/4إنَّ اللهَ زَوى لي الأرضَ . أو قالَ : إن ربِّي زوى لي الأرضَ ، فرأيْتُ مشارقَها ومغاربَها
https://dorar.net/h/v7oApISC