1- قَولُ اللهِ تعالى: وَلَقَدْ صَرَّفْنَا فِي هَذَا الْقُرْآنِ لِلنَّاسِ مِنْ كُلِّ مَثَلٍ وَكَانَ
https://dorar.net/tafseer/18/161- قَولُ اللهِ تعالى: وَلَقَدْ صَرَّفْنَا فِي هَذَا الْقُرْآنِ لِلنَّاسِ مِنْ كُلِّ مَثَلٍ وَكَانَ
https://dorar.net/tafseer/18/16فاصِلَةً في سبيل اللّه فبسَبْعمائة] [مَن فَصَل في سبيل اللّه فمات أو قُتِل فهو شَهيد] [لا رَضَاعَ بَعْد
https://dorar.net/ghreeb/2835في ركوبه بين ذُلُل السَّحاب وصِعابه فاختار ذُلُله ] [ ما من شيء من كتاب اللّه إلا وقد جاء على أذْلاَله
https://dorar.net/ghreeb/1333المُقتَدِر إلى حين وفاتِه، وقد أحسن فيه، وخدَمَ بالطِّبِّ الراضيَ بالله وجماعةً مِن الخلفاء قبله, وكان أبو
https://dorar.net/history/event/1260جِبْريلُ؟ قال: هذه الجمُعةُ، يَعرِضُها اللهُ عليكَ لتَكونَ لكَ عيدًا ولقَومِكَ من بَعدِكَ، قُلْتُ: وما لنا
https://dorar.net/h/hOKHBEpD)) لبهاء الدين المقدسي (ص 489). ثانيًا: مِنَ السُّنَّةعن أبي ثَعلَبةَ الخُشَنيِّ رَضِيَ الله عنه قال
https://dorar.net/feqhia/3610والجَوْهَريِّ، كانوا يَعرِفونَ الفارِسيَّةَ، وكانَ أبو عَمْرٍو الشَّيْبانيُّ يَعرِفُ النَّبَطيَّةَ؛ إذ كانَت
https://dorar.net/arabia/5005تحريضيما قَلَّ مالي إلَّا زادني كَرَمًا حتى يكونَ برِزقِ اللهِ تعويضيوالمالُ يَرفَعُ مَن لولا دراهِمُه أمسى
https://dorar.net/alakhlaq/3333الذين بها بعض الأذى من قتلٍ ونهب وغيره، وتفليس هذه من أحصَنِ البلاد وأمنعها، وهي على جانبي نهر الكر، وهو نهر كبير
https://dorar.net/history/event/2450في الأذى، فلمَّا وصل إليها نزل شرقيَّها في الرابع والعشرين من جمادى الآخرة، ثم رَكِبَ من الغدِ وطاف
https://dorar.net/history/event/2255الشرعيَّة؛ إذ هو ثالث الأدلَّة الشرعيَّة بعد القرآن الكريم والسُّنة المطهَّرة؛ لذا فقد حرَص العلماءُ
https://dorar.net/article/1706، إذ إنَّ كثيراً من الدراسات حولها إنما تتطرق إليها تبعاً لبحث الديمقراطية. وقد قسَّم المؤلف البحث
https://dorar.net/article/525فيه.وقدْ قَيَّدَ المَجمَعُ هنا الاشْتِقاقَ بالضَّرورةِ، وهي الحاجةُ العِلميَّةُ، وفي هذا تَضْييقٌ؛ إذ
https://dorar.net/arabia/5047أقْدَرُ على التَّطوُّرِ، وأطْوَعُ مِن الشِّعْرِ؛ إذِ النَّثْرُ يَعْتمِدُ العَقْلَ أَكْثَرَ مِن العاطِفةِ
https://dorar.net/arabia/5830؛ لأنَّه محتَرَمٌ لا يتعَرَّضُ له أحَدٌ بمكروهٍ ولا أذًى [786] ((زهر الأكم)) لليوسي (1/ 80
https://dorar.net/alakhlaq/283، بعد فراغِه مِن خوارزم، فسار منها إلى غزنةَ، ومنها إلى الهندِ عازمًا على غَزوِ قَشمير (كشمير)؛ إذ
https://dorar.net/history/event/1407: وغيرُ بَعيدٍ أن تُبدَلَ التَّاءُ مِنَ الباءِ في الذَّعالبِ والذَّعالتِ؛ إذْ قد أُبْدِلتْ مِنَ الواوِ
https://dorar.net/arabia/3315المَعقولُ:وهو أنَّ السُّكوتَ مُتَرَدَّدٌ في شَأنِه ويَحتَمِلُ أُمورًا، فقد يَسكُتُ مِن غَيرِ إضمارِ الرِّضا؛ إذ
https://dorar.net/qfiqhia/546بنَفسِ الشِّراءِ، ويُكتَفى بنيَّتِه؛ إذ إقدامُه على الشِّراءِ مُتَضَمِّنٌ لجَعلِه أُضحيَّةً
https://dorar.net/qfiqhia/997، فإنَّه يُقامُ قَبلَ القَتلِ؛ وذلك لحاجةِ المَقذوفِ؛ إذ يَلحَقُه عارُ القَذفِ إن لم يُحَدَّ
https://dorar.net/qfiqhia/1022الاستِعمالُ فلا فائِدةَ حينَئِذٍ في الاقتِناءِ؛ إذ يَكونُ اتِّخاذُه ذَريعةً لاستِعمالِه، وتُعتَبَرُ
https://dorar.net/qfiqhia/1143على الرَّاجِحِ، وهو أنَّ المُعتَبَرَ بَراءةُ الذِّمَّةِ فيما إذا تَعارَضَت مَعَ هَتكِ الحُرمةِ؛ إذِ الأصلُ
https://dorar.net/qfiqhia/1375بالمَجهولِ؛ إذ كُلٌّ مِنهما شاكٌّ في وُجوبِ الحَقِّ له أو عليه، فلَيسَ القَضاءُ بقَولِ المُدَّعي بأولى مِنَ
https://dorar.net/qfiqhia/1598، وسلمانُ ، وعمارٌ ، والمِقدادُ ، وحُذَيفةُ ، وعبدُ اللهِ بنُ مسعودٍ
https://dorar.net/h/XM405u8Lأَنْزَلَ اللَّهُ وَلَا تَتَّبِعْ أَهْوَاءَهُمْ قال : فأُمِرَ أن يَحكمَ بينَهم بما في كتابِنا
https://dorar.net/h/7lkcop3jفإذا رأيتُموه فبايِعوهُ ولو حَبوًا على الثَّلجِ فإنَّهُ خليفَةُ اللَّهِ المهدِيُّ
https://dorar.net/h/MHOaYl4yنضَّرَ اللَّهُ عبدًا سمِعَ مقالتي فوعاها فربَّ حاملِ فقهٍ غير فقيهٍ وربُّ حاملِ فقهٍ إلى مَن هوَ
https://dorar.net/h/chbcQcEYليَتمنونَ في الموقفِ أن أجسادَهُمْ قُرضَتْ بالمقاريضِ من حُسنِ ثوابِ اللهِ لهم
https://dorar.net/h/pFUua80iسارع في الخيراتِ , ومَن أَشْفَقَ من النارِ لَهَي عن الشهواتِ , ومَن تَرَقَّبَ الموتَ هانت
https://dorar.net/h/8MRm258D