؟ فيَقولُ: أتَهزَأُ بي وأنتَ رَبُّ العِزَّةِ؟ قال: فيَقولُ الرَّبُّ جلَّ ذِكرُه: لا، ولكِنِّي على ذلك قادِرٌ
https://dorar.net/h/ynn4Loyg؟ فيَقولُ: أتَهزَأُ بي وأنتَ رَبُّ العِزَّةِ؟ قال: فيَقولُ الرَّبُّ جلَّ ذِكرُه: لا، ولكِنِّي على ذلك قادِرٌ
https://dorar.net/h/ynn4Loyg، أن يعود للإسلام مجده، وأن يعود المسلمون حكام الدنيا كما كانوا. ولكن هذا إذا كانوا مسلمين، وإذا تمسَّكوا
https://dorar.net/article/1299المؤلِّفَ ذَكَرَ في خُطَّةِ البحث أنَّ للبحث خاتمةً فيها ذِكْرُ أَهَمِّ النتائج، ولكنْ لا تُوجد في الكتابِ
https://dorar.net/article/1866تقيِّ الدين كلامًا كثيرًا، ولكِنَّ ساقِيَتَه لاطمت بحرًا، ثم اصطلحوا على أن يكون الشيخُ كمال الدين بن
https://dorar.net/history/event/2872والأصول والحديث والحساب والفرائض, وبرع في علوم كثيرة لكنَّه تميز في الفقه حتى كان فيه أوحدَ وقته
https://dorar.net/history/event/3654يُؤخَذ من كلامه ويردُّ إلا النبي صلَّى الله عليه وسلَّم. 4- لا يصلُح القولُ بصلاح صاحبه، ولكن بدلالة
https://dorar.net/article/1762السامع، كقولك: ما شاعرٌ إلَّا زيدٌ، لمن يعتقد أنَّ شاعرًا في قبيلة معينة أو طرف معين، لكنَّه يقول
https://dorar.net/tafseer/11/17لَهْوَ الصِّبْيانِ، ولكنْ لم تَحُدَّ مِن ذَكائِه وهِمَّتِه؛ فاتَّجَهَ إلى المَساجِدِ وإلى مِربَدِ
https://dorar.net/arabia/6135ما نَطَقَ به العَجَمُ، لكنْ ثَمَّةَ ما يَشِي بتَفْرقتِهم بيْنَ المُعرَّبِ والأعْجَميِّ؛ إذْ لا يُطلِقُ
https://dorar.net/arabia/5001اسْتَوَى إِلَى السَّمَاءِ [فصلت: 11]أو استولى وظَهَر. نقله الجَوهريُّ، ولكِنَّه لم يُفَسِّرْ به الآيةَ
https://dorar.net/arabia/5682هؤلاءِ الذين كفَروا بربِّهم أنْ يَخرُجوا مِنَ النَّارِ بعدَ دُخولِها، ولكنْ أنَّى لهم ذلِك؟! فلن يَخرجُوا
https://dorar.net/tafseer/5/12، ولكِنَّها إنما تنفي من الإيمانِ حقيقَتَه وإخلاصَه الذي نَعَت اللهُ به أهلَه، واشتَرَطه عليهم في مواضِعَ مِن
https://dorar.net/arabia/5284وقوعه، ثمَّ لا يكون الأمر موافقًا لما اعتقدوه، لكنَّ العقوبة على مَن قصد بقلبه الحلِف كاذبًا، وأمَّا مَن
https://dorar.net/tafseer/2/39: (فتبيَّنَ أنَّ دينَنا يجمَعُ الثَّلاثةَ، لكِنْ هو دَرَجاتٌ ثلاثٌ: مُسلِمٌ، ثُمَّ مُؤمِنٌ، ثُمَّ محسِنٌ
https://dorar.net/frq/1241يُستعمَلُ عليكم أُمَراءُ، فتَعرِفونَ وتُنكِرونَ، فمَن كَرِه فقد برِئ، ومَن أنكَر فقد سَلِم، ولكنْ مَن رضِيَ
https://dorar.net/frq/814بَينَهما أنَّ الجَهْميَّةَ تقولُ: إنَّ الإيمانَ المعرفةُ، والأشاعِرةُ يقولونَ: الإيمانُ التَّصديقُ، ولكنَّ
https://dorar.net/frq/1430[533] يُنظر: ((تفسير ابن عاشور)) (1/507). .9- قوله: وَمَا ظَلَمُونَا وَلَـكِن كَانُوا
https://dorar.net/tafseer/2/9: ((خاص الخاص)) لأبي منصور الثعالبي (ص: 86). .لكنْ لم يُكتَبْ للتَّوْقيعاتِ الأدَبيَّةِ ذلك الحَظُّ
https://dorar.net/arabia/6172أهْلَ العِلمِ يَردُّونَ مَن أخْطَأَ إلى الصَّوابِ، ولكنَّه رَجُلٌ عالِمٌ بلُغاتِ العَربِ وأشْعارِها
https://dorar.net/arabia/5852، وإن كان معنًى باطلًا لم يُقبَلْ، لكِنْ ينبغي التَّعبيرُ عن المعاني الصَّحيحةِ بألفاظِ النُّصوصِ الشَّرعيَّةِ
https://dorar.net/frq/193: تبنونَ! ومَعَ هذا الخَلطِ المَشينِ أرادَ أن يُقَرِّرَ بنَفسِ اللُّكنةِ الأعجَميَّةِ أنَّ هذا الكِتابَ
https://dorar.net/frq/2324، ونُفطِرُ في السَّاعةِ العاشِرةِ صَباحًا، وذلك تَطَوُّعًا ومَشروطًا بمَشيئَتِنا، لَكِن طَوالَ السَّنةِ
https://dorar.net/frq/2133الطبري)) (11/49). .لكِنَّ الشِّيعةَ الإماميَّةَ أصَرُّوا على إثباتِ ولادةِ مُحَمَّدِ بنِ الحَسَنِ
https://dorar.net/frq/1855مِهرانَ: (لا تُعَذِّبِ المَملوكَ، ولا تَضرِبِ المَملوكَ في كُلِّ ذَنبٍ، ولَكِنِ احفَظْ ذاك له، فإذا عَصى
https://dorar.net/alakhlaq/3519، ففعَلْنا فيه أمْرَك، فقام سَعدُ بنُ عُبادةَ -وهو سَيِّدُ الخَزرَجِ، وكان قَبلَ ذلك رجُلًا صالًحا، ولكِنِ
https://dorar.net/alakhlaq/3552بالكعبة بيت الله الحرام في هذه السنين رقماً قياسيًّا لا نظير له في التاريخ. ولكن بقي أمر آخر يجب
https://dorar.net/article/1022بَعدَهما مالًا أصِلُهما به، ولكنِّي أصبرُ على الغَيظِ الشَّديدِ أكظِمُه، ألتَمِسُ به برَّهما
https://dorar.net/alakhlaq/2450ببشارةٍ عظيمةٍ، فقال: اذهَبْ إليه، فقُلْ له: إنَّك لستَ من أهلِ النَّارِ، ولكِنْ من أهلِ الجنَّةِ
https://dorar.net/alakhlaq/2909، ولا صخَّابًا في الأسواقِ، ولا يجزي بالسَّيِّئةِ السَّيِّئةَ، ولكِنْ يعفو ويَصفَحُ)) [9789] أخرجه
https://dorar.net/alakhlaq/2987أحَدٌ كأسًا أمرَّ من الغَدرِ، واللهِ لو حُوِّل ثوابُ الوفاءِ إليه لما كان فيه عِوَضٌ منه، ولكِنْ سماجةُ
https://dorar.net/alakhlaq/4538