315211 - من الموسوعة التاريخية

الشافعيُّ عن تعلُّمِه وتعاطيه، فلم يقبل منه، وقال الشافعي: "لَئِنْ يلقى اللهَ العبدُ بكُلِّ ذنبٍ- ما عدا

https://dorar.net/history/event/704

315212 - من الموسوعة التاريخية

إلى هذه الجزيرةِ قبل ابن بطوطة بأقَلَّ مِن خمسين سنة، حيث كان فيها سنة 692, وقال عنها: إنَّ جميع سكان البلاد عبدةُ

https://dorar.net/history/event/3032

315213 - من موسوعة اللغة العربية

)؛ أمْسَك الفَرَّاء عن الإمْلَاء حتى يَخْرُج اللِّحْيَانِي، فإذا خَرَج قال: (هذا أحفَظُ النَّاسِ للنَّوادِرِ

https://dorar.net/arabia/5282

315214 - من موسوعة التفسير

1- في قوله تعالى: وَلَا نَكْتُمُ شَهَادَةَ اللهِ تعظيمُ أمْرِ الشَّهادةِ؛ حيث أضافَها تعالى

https://dorar.net/tafseer/5/32

315215 - من موسوعة الأخلاق والسلوك

] يُنظَر: ((سراج الملوك)) لأبي بكر الطرطوشي (1/146). .6- من عوامِلِ إنجاحِ الدَّعوةِ إلى اللهِ

https://dorar.net/alakhlaq/2519

315216 - من موسوعة الأخلاق والسلوك

النَّاسِ أنَّ حِفظَ اللِّسانِ معناه لزومُ الصَّمتِ مُطلَقًا، وفي هذا نَظَرٌ! قال ابنُ القيِّمِ

https://dorar.net/alakhlaq/1167

315217 - من غريب الحديث

. وفي أ : ] [فيكم] {شنأ} في حديث عائشة رضي اللّه عنها [عليكم بالمَشْنِيئة النَّافَعة التَّلْبِينِة] تَعني

https://dorar.net/ghreeb/2039

315218 - من الموسوعة التاريخية

مُستَظهرًا عليه، وسَجَن معه كُلَّ مَن خَطَّ بقلمٍ مِن الديلم، وأصحابَ الأعمال، وأخرب دارَ الإمارة، وقال

https://dorar.net/history/event/1543

315219 - من الموسوعة التاريخية

, أبو الحسَنِ جَوهرُ بنُ عبد الله الروميُّ الصقلِّيُّ، قائد المعِزِّ الفاطميِّ, مِن نُجَباء الموالي

https://dorar.net/history/event/1310

315220 - من موسوعة اللغة العربية

: أظنُّ يومَ الجُمُعةِ، لِمَن قال لك: «متى تظُنُّ محمدًا مسافرًا؟»، وكقَولِه تعالى: أَيْنَ شُرَكَاؤُكُمُ

https://dorar.net/arabia/429

315221 - من موسوعة الأديان

ومن تأليفه، وأن ذلك أمر لا يقبل الجدل. - ريتشارد بل richard Bell يزعم بأن النبي محمد  صلى الله عيه وسلم

https://dorar.net/adyan/898

315222 - من موسوعة اللغة العربية

لم تَكُنْ منَ الإتباعِ، وأكثَرُ ما يَكونُ ذلك في المَعطوفِ بالواوِ، مِثلُ: حَيَّاكَ اللهُ وبَيَّاكَ؛ فإنَّ

https://dorar.net/arabia/2271

315223 - من موسوعة أصول الفقه

أطهارٍ، وذَهَبَ أبو حَنيفةَ ومَن قال بقَولِه إلى أنَّها ثَلاثُ حَيضاتٍ [347] يُنظَر: ((شرح

https://dorar.net/osolfeqh/1563

315224 - من الموسوعة الفقهية

بموتِه؛ لزوالِ التكليفِ بالطَّهارة والصَّلاةِ، فلا مصلحةَ في ختانِه قال ابن القيِّم: (المعنى الذي لأجْله

https://dorar.net/feqhia/224

315225 - من الموسوعة الفقهية

). .الأدِلَّةُ:أوَّلًا: مِنَ الآثارِعن ابنِ عبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عنه، قال: (لا يَرِثُ القاتِلُ) [121] أخرجه

https://dorar.net/feqhia/12112

315226 - من الموسوعة الفقهية

(2/ 206)، ((بدائع الصنائع)) للكاساني (2/252). ، ومنه الرَّهنُ. 2 – أنَّ اللهَ تعالى قال بَعدَها

https://dorar.net/feqhia/9127

315227 - من الموسوعة الفقهية

)) للبهوتي (1/620). قال ابنُ عُثَيمينَ: (الرِّباطُ مَصدَرُ رابَطَ، وهو لُزومُ الثَّغرِ بَينَ

https://dorar.net/feqhia/13914

315228 - من موسوعة القواعد الفقهية

حِكمةَ اللهِ تَعالى؛ لأنَّه لا يُشَرِّعُ الأحكامَ إلَّا لحِكَمٍ بالِغةٍ ومَعانٍ عَظيمةٍ، سَواءٌ أكانَت

https://dorar.net/qfiqhia/163

315229 - من الموسوعة الفقهية

الروض المربع)) لابن قاسم (3/321). ، وهو مذهَبُ الظَّاهِريَّة قال ابنُ حَزْم: (ابنُ السَّبيل: هو مَن خرَج

https://dorar.net/feqhia/2532

315230 - من الموسوعة الفقهية

العقودِ بآلاتِ الاتِّصالِ الحديثةِ في عددٍ مِن المعاملاتِ، ثم قال: (القواعِدُ السابقةُ لا تشمَلُ النِّكاحَ

https://dorar.net/feqhia/4064

315231 - من الموسوعة الفقهية

والإكليل)) للمواق (4/377). قال ابنُ عُثَيمين: (مِثالُ ذلك: عُرِضَت سِلعةٌ لِلسَّومِ فصارَ النَّاسُ

https://dorar.net/feqhia/7041

315232 - من موسوعة التفسير

، وقال في سُورةِ (سبَأٍ): قُلِ ادْعُوا الَّذِينَ زَعَمْتُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ [سبأ: 22]؛ فورَدَ اسمُ

https://dorar.net/tafseer/17/13

315233 - من موسوعة التفسير

حَسَنةٌ، حيثُ قال هنا: وَتَقُولُوا سُبْحَانَ الَّذِي سَخَّرَ لَنَا هَذَا وَمَا كُنَّا لَهُ مُقْرِنِينَ

https://dorar.net/tafseer/43/2

315234 - من موسوعة الأخلاق والسلوك

)، ((المصباح المنير)) للفيومي (1/ 205). .قال ابنُ سِيدَه: (الدَّيُّوثُ: الذي يُدخِلُ الرِّجالَ على حُرمتِه

https://dorar.net/alakhlaq/4042

315235 - من موسوعة الأخلاق والسلوك

) [8726] ((تهذيب الأخلاق)) (ص: 31). .وقال ابنُ الأثيرِ: (المُواساةُ: المشاركةُ والمساهمةُ

https://dorar.net/alakhlaq/2655

315236 - من موسوعة اللغة العربية

من قَولهم: حَيعَلَ الرَّجُلُ: إذا قال: حَيَّ على) [216] ((مقاييس اللغة)) لابن فارس (1/328

https://dorar.net/arabia/2202

315237 - من الموسوعة الفقهية

)، وينظر: ((شرح الزركشي على مختصر الخرقي)) (1/512). ، وبه قال عامَّةُ أهلِ العِلمِ قال العينيُّ: ("

https://dorar.net/feqhia/779

315238 - من الموسوعة الفقهية

على ذلك: الشَّافعيُّ [796]     قال الشافعي: (الآيةُ تدُلُّ على أنَّه لم يُرِدْ بالإحصانِ ههنا الحرائِرَ، أنَّه إنَّما

https://dorar.net/feqhia/4201

315239 - من الموسوعة الفقهية

: مِنَ الإجماعِنقل الإجماعَ على ذلك: ابنُ نصر المروزي [1863]   قال ابنُ نصر المروزي: (أجمع أهلُ العِلمِ

https://dorar.net/feqhia/4559

315240 - من الموسوعة الفقهية

)، ((منح الجليل)) لعُلَيْش (8/113). ، ومالَ إليه ابنُ عُثيمين [375] قال ابن عُثيمين: (ولو ذهَب ذاهبٌ

https://dorar.net/feqhia/6050