وأبْعَدْتَه ومنه الحديث [فَنَبَذَ خاتَمه فنَبذ النّاسُ خَواتِيمَهُم] أي ألْقاه (في الأصل وا واللسان : [ألقاها
https://dorar.net/ghreeb/3684وأبْعَدْتَه ومنه الحديث [فَنَبَذَ خاتَمه فنَبذ النّاسُ خَواتِيمَهُم] أي ألْقاه (في الأصل وا واللسان : [ألقاها
https://dorar.net/ghreeb/3684تعالى [المبدئ] هو الذي أنشأ الأشياء واخْتَرعها ابتداء من غير سابق مثال وفي الحديث [أنه نَفَّل
https://dorar.net/ghreeb/225بثمن مَعْلوم إلى أجل مُسَمَّى ثم يشتريها منه بالنقد بأقل من الثَّمَن الذي باعها به وفي حديث الحديبية
https://dorar.net/ghreeb/576الشَّعَرِ وأصله من شَبَّ النار إذا أوْقَدَها فتَلأْلأَتْ ضِياءً ونورا ومنه حديث أمّ سلمة رضي اللّه عنها حين
https://dorar.net/ghreeb/1909- ومنه الحديث [سَبْعَةٌ يُظِلُّهم اللّهُ في ظِلِّه] وفي حديث آخر [سَبْعَة في ظِلِّ العَرْش] أي في ظِلِّ
https://dorar.net/ghreeb/2377والقَمَرين للشَّمس والقمر وقد جاء تفسيرهما في الحديث [قيل : وما العَصْرَان ؟ قال : صلاةٌ قبل طلوع الشمس
https://dorar.net/ghreeb/2488الزَّبُورِ مِنْ بَعْدِ الذِّكْرِ [الأنبياء: 105].الدَّليلُ من السُّنَّةِ:1- حديثُ أبي هُرَيرةَ رَضِيَ اللهُ
https://dorar.net/aqeeda/799القرآنُ وكلامُ الأعرابِ؛ إذ فيهما تحقَّقت الفَصاحةُ بأعلى مستوياتِها، فاعتُبِرا المثالَ الأعلى للكلامِ
https://dorar.net/alakhlaq/2260: ((غريب القرآن)) لابن قتيبة (ص: 498)، ((مقاييس اللغة)) لابن فارس (3/86)، ((المفردات)) للراغب (ص: 414
https://dorar.net/tafseer/54/7لا يَجوزُ نَسخُ القُرآنِ بالسُّنَّةِ الآحادِ شَرعًا، وهو قَولُ الشَّافِعيِّ [274
https://dorar.net/osolfeqh/1402القرآن)) لابن العربي (3/357) (4/ 37). ، والشَّافِعيَّةِ [938] ((تحفة المحتاج)) لابن
https://dorar.net/feqhia/12687تُكرَهُ كِتابةُ القُرآنِ على الجُدرانِ ونَحوِها، وهو مذهَبُ الحَنَفيَّة [958] ((تبيين الحقائق
https://dorar.net/feqhia/3350القرآن)) للكيا الهراسي (2/430). ثانيًا: مِنَ السُّنَّةعن سَهلِ بنِ سَعدٍ رضي الله عنه قال: ((جاءت امرأةٌ
https://dorar.net/feqhia/43011- قولُه تعالَى: هَلْ أَتَاكَ حَدِيثُ الْغَاشِيَةِ- هذا الاستِفهامُ تَوقيفٌ، وفائدتُه تَحريكُ نفْسِ
https://dorar.net/tafseer/88/1ما تحدِّثونَ هذا الحديثَ عن كاذِبينِ مُكذَّبينِ ولَكنَّ السَّمعَ يُخطئُ وإنَّ لَكم في القرآنِ لما يَشفيكُم
https://dorar.net/h/dLM814Eaوقِراءةُ القُرآنِ، أو كما قال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسَلَّمَ. قُلتُ: يا رسولَ اللهِ، إنَّا قَومٌ
https://dorar.net/h/JX05BK6Aيُحدِّثُني، وأنا أتَباطَأُ؛ مَخافةَ أنْ يَبلُغَ قَبْلَ أنْ يَقضيَ الحديثَ، فلمَّا أنْ دنَوْنا مِن البابِ قلتُ
https://dorar.net/h/Y6XR2lN1عَنِ ابنِ عباسٍ : قال هَنَّادٌ : قرأْتُ سائِرَ الحَدِيثِ أنَّ اليَهودَ أَتَتِ النبيَّ صلَّى اللهُ
https://dorar.net/hyKspmtJمَرفوعًا: يا أُمَّ سلمةَ، إنَّ عليًّا لَحمُه مِن لَحمي، ودَمُه مِن دَمي... الحديثَ. وَبِه: عنِ ابنِ عبَّاسٍ
https://dorar.net/h/hKH58wvZأكثَرَ مِن مِيلٍ يُوصيه، فقال: يا مُعاذُ، أُوصيكَ بتَقوى اللهِ العَظيمِ، وصِدقِ الحديثِ، وأداءِ الأمانةِ
https://dorar.net/h/ExgA9379، فَقالَ لِي: يا أُبَيُّ، أُرْسِلَ إلَيَّ: أَنِ اقْرَأِ القُرْآنَ علَى حَرْفٍ، فَرَدَدْتُ إلَيْهِ: أَنْ
https://dorar.net/h/dOZPIvQRثم قال إن هذه الصلاة لا يحل فيها شيء من كلام الناس هذا إنما هو التسبيح والتكبير وقراءة القرآن أو كما قال
https://dorar.net/h/C7UZPB4eفي شَأْنِهِ ما ذَكَرَ في القُرْآنِ مِن أمْرِ المُتَلَاعِنَيْنِ، فَقالَ النبيُّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: قدْ
https://dorar.net/h/y6rzsKzqموقِفُهم مِن حدِّ السَّرقةِ.فقد جعَل القرآنَ الكريمَ قَطعَ اليدِ جزاءً وِفاقًا للسَّرقةِ؛ فقال اللهُ تعالى
https://dorar.net/frq/873، واستَخدَموا نَفْسَ طُرُقِ الفُقَهاءِ في استنباطِ الأحكامِ؛ فمَصادِرُ أدِلَّةِ التَّشريعِ عِندَهم: القُرآنُ
https://dorar.net/frq/1373). .وقال الرَّاغِبُ: (الإثمُ أعَمُّ من العُدوانِ) [4874] ((مفردات القرآن)) (ص: 64
https://dorar.net/alakhlaq/4472-وهي شَوَّالٌ وذو القَعدةِ، وذو الحِجَّةِ- ثُمَّ يَحِلَّ منها، ثُمَّ يُحْرِمَ بالحَجِّ مِن عامِه. والقِرَانُ
https://dorar.net/hadith/sharh/4250: ((كشف المشكل من حديث الصحيحين)) لابن الجوزي (2/257)، ((مرقاة المفاتيح)) للقاري (9/ 3843
https://dorar.net/tafseer/87، ومِنْهُنَّ: صفيَّةُ الَّتي اصْطَفاها النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم لنَفْسِه. وفي هذا الحَديثِ يقولُ
https://dorar.net/hadith/sharh/30627في هذا الحَديثِ بيانٌ لحُكمِ مَن نامَ عَن صلاةٍ، أو نَسِيَها؛ حيثُ يقولُ عبدُ اللهِ بنُ مسعودٍ
https://dorar.net/hadith/sharh/30031